بروايت ابن عمر پس قدح و جرح آن روشنست كسفور الصبح و لمعان لقمر شمس الدين محمد بن احمد ذهبى كه نبذى از محامد مبهره و مدائح مزهره او آنفا شنيدى و دانستى كه كابلى و شاهصاحب او را بجواب همين حديث طير امام اهل الحديث گفتهاند در كتاب ميزان الاعتدال كه چار تا نسخ آن به خط عرب پيش اين تشتت البال بفضل رب متعال موجودست مىفرمايد محمّد بن عبد اللَّه بن عمر بن القاسم بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطّاب العدوىّ العمرىّ ذكره العقيلى و قال لا يصح حديثه و لا يعرف بنقل الحديث
أنبأه احمد بن الخليل حدثنا ابراهيم محمد الحلبى حدثني محمد بن عبد اللَّه بن عمر بن القسم اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اقتدوا بالّذين من بعدى
فهذا لا اصل له من رواية مالك بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان و قال الدارقطنى العمرى هذا يحدث عن مالك باباطيل و قال ابن مندة له مناكير فالحمد و المنّة لخالق القوّة و المنة كه ازين افادهء علّامه ذهبى واضح و ظاهر شد كه اين هذر و هزل محض بى اصلست و محمد بن عبد اللَّه عدوى عمرى غمزدى غمر كه راوى آن از مالك جليل الفخرست حسب افاده عقيلى حديثش صحيح نمىشود و او معروف به نقل حديث نيست و كفى به خزيا و خسارا و دار دارقطني قاطن دار تحقيق اين عمرى غمرى بىتوفيق را نهايت تقبيح و تهجين و تفضيح و توهين نموده كه تحديث و از مالك نبيل باكاذيب و اباطيل ثابت فرموده و ابن منده نحرير نيز از اثبات مناكير براى اين عمرى غرير قاصر نمانده و فى كلّ ذلك كفاية لاهل الدّراية و ابن حجر علامه عسقلان در لسان الميزان بعد نقل عبارت ميزان براى احراق قلوب اهل شنان و سرور ارباب ايقان اين عبارت متينة البنيان رزينة الاركان فرموده قال العقيلى بعد تخريجه هذا حديث منكر لا اصل له و اخرجه الدّار قطنى من رواية احمد بن الخليل البصرى بسنده و ساق نسبه كذلك ثم قال لا يثبت و العمرى هذا ضعيف ثم اخرجه عن أبى العبّاس بن عقده عن يونس بن سابق ثنا محمّد بن خالد العمرى ثنا مالك به و قال كذا قال محمد بن خالد العمرى و اشار الى انّه واحد اختلف فى اسم ابيه و يحتمل ان يكون آخر و سياتى القول فى يونس بن سابق شيخ ابن عقدة و اخرج له الدار قطنى ايضا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا فى الغدو الى العيد ماشيا و الرجوع راكبا و كان إذا أراد الغدو جلس فى المسجد فجاء من شاء اللَّه من اصحابه حتى إذا طلعت الشمس خرج فكبّر و كبر من معه تكبيرا ليس بالعالى الحديث و قال محمّد بن عبد اللَّه العمرى هذا منكر الحديث يحدث عن مالك باباطيل و ذهبى والاشان بمزيد نقد و اتقان و كمال سبر و امعان در مقام ديگر از همين كتاب ميزان نيز نهايت وهن و هوان اين افترا و بهتان ثابت فرموده حيث قال مظهر الكمال اختلال هذا البهت و المحال
احمد بن صليح عن ذى النون المصرى عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث اقتدوا بالذين من بعدى
و هذا غلط من احمد لا يعتمد عليه ازين عبارت ظاهرست كه ذهبى عارف بالمدارك روايت
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 213
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢١٣