حضرت موسى عليهما السلام حاصل بوده جناب امير المؤمنين عليه السّلام را به نسبت جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم حاصل خواهد بود و از عمده اين فضائل حضرت هارون افضليت و ارجحيت و اعلميت آن حضرت بعد حضرت موسى است پس افضليت و اعلميت و ارجحيت جناب امير المؤمنين عليه السّلام هم مبرهن خواهد گرديد و اخراج آن از جمله اين فضائل محض مجازفت است و عدوان و اللَّه المستعان و نيز سابقا شنيدى كه مولوى محمد اسماعيل كه ابن اخ مخاطب نبيل است در كتاب منصب امامت بعد ذكر كمالات عديده از كمالات انبيا عليهم السّلام كه بيان آن در تحقيق امامت به كار آيد گفته و نيز بايد دانست كه بعضى كاملين را در يك كمال مشابهت بانبياء اللَّه حاصل مىشود و بعضى را در دو كمال و بعضى را در سه كمال و همچنين بعضى را در همه كمالات مذكوره پس امامت هم بر مراتب مختلفه باشد كه بعضى مراتب امامت اكمل است از بعضى مراتب ديگر اين ست بيان حقيقت مطلق امامت پس كسى كه در همه كمالات مذكوره بانبياء اللَّه مشابهت داشته باشد امامت او اكمل باشد از امامت سائر كاملين پس لا بد در ميان اين امام اكمل و در ميان انبياء اللَّه امتيازى ظاهر نخواهد شد الا به نفس مرتبه نبوت پس در حق مثل اين شخص توان گفت كه اگر بعد خاتم الانبياء كسى بمرتبه نبوت فائز مىشد هر آيينه همين اكمل الكاملين فائز مىگرديد چنان كه در حديث شريف وارد شده
لو كان بعدى نبيّا لكان عمر
و نيز در حق اين جليل القدر توان گفت كه در ميان او در ميان نبى هيچ فرقى نيست الا بمنصب نبوت چنانچه در حق حضرت على رضى اللَّه عنه فرمودهاند
انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انّه لا نبى بعدى
انتهى ازين عبارت بنهايت وضوح ظاهرست كه جناب امير المؤمنين مشابهت داشت با انبياء اللَّه در همه كمالات مذكوره و امامت آن حضرت اكمل است از امامت سائر كاملين و لا بدّ در ميان انبياء اللَّه و آن حضرت امتيازاتى ظاهر نيست الا به نفس مرتبه نبوت و مدلول حديث منزلت آنست كه در ميان جناب امير المؤمنين عليه السّلام و در ميان حضرت هارون هيچ فرقى نيست الّا بمنصب نبوت پس در ثبوت افضليت و اعلميت و عصمت جناب امير المؤمنين عليه السّلام اصلا ارتيابى نماند و دعوى اين مرتبه عظيمه براى ثانى و تصديق
حديث لو كان بعدى نبى لكان عمر
ناشى از وساوس ظلمانى است و بطلان آن از سبق كفر بر خلافتمآب و عدم عصمت و مثل آن ظاهرتر است از آفتاب و اللَّه الموفق للصواب فى كل باب و نيز سابقا شنيدى كه نظام الدين احمد بن على اكبر در تحفة المحبين بعد نقل
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 873
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٧٣