يعنى حضرت هارون افضل خلق بعد حضرت موسى عليهما السّلام بود و چنانچه حضرت موسى سؤال شدّ ازر خود به حضرت هارون و اشراك آن حضرت در امر خود از حق تعالى نموده جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سؤال اين معنى در حق حضرت امير المؤمنين عليه السّلام نمود كما فى حديث اسماء بنت عميس و اجابت كرد حق تعالى حضرت موسى عليه السّلام را بقول خود
سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ
الآية چنانچه اجابت كرد حق تعالى جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را بارسال حضرت جبرئيل باجابت آن جناب پس مشابه شد جناب امير المؤمنين عليه السّلام حضرت هارون عليه السّلام را در سؤال نبيين كريمين عليهما السّلام و در اجابت حق تعالى و تمام شد تشبيه بتنزيل حضرت امير المؤمنين از جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بمنزله هارون از حضرت موسى عليهما السّلام و استثنا نفرمود جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بسواى نبوت را و اين فضيلتى است كه خاص كرده حق تعالى و جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم جناب امير المؤمنين عليه السّلام را بان و شريك نشد كسى با آن حضرت درين فضيلت و نازل فرمود جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم جناب امير المؤمنين عليه السّلام را بمنزله راس خود از جسد خود چنانچه روايت خطيب و ديلمى بر آن دلالت دارد و محمد بن اسماعيل الامير كه به اين اهتمام دلالت حديث منزلت بر افضليت جناب امير المؤمنين عليه السّلام ثابت كرده از اكابر علماى مشهورين و اجلّه منقدين معتمدين است و بعض فضائل فاخره و محامد زاهره او سابقا در مجلد حديث غدير شنيدى درين جا بعض محاثر جميله و مناقب جليله او بر زبان علامه نحرير قاضى محمد بن على بن محمد شوكانى بايد شنيد كه در كتاب بدر طالع مىفرمايد السيد محمد بن اسماعيل بن صلاح بن محمد بن على بن حفظ الدين بن شرف الدين بن صلاح بن الحسن بن المهدى بن محمد بن ادريس بن على بن محمد بن احمد بن يحيى بن حمزة