و عجب كه شاهصاحب هم با وصف اظهار كمال و لا خلافا لما نصّ والده فى حق على عليه السّلاماند فكيف بغيره من المتعنتين المتصلّفين و نيز از قول او و هذا مصداق
قوله صلعم انا مدينة العلم و على بابها
به حمد اللَّه صحت حديث انا مدينة العلم و على بابها كه شاهصاحب پناه به خدا مبالغه و اغراق در ابطال و تكذيب آن دارند ظاهرست و نيز از آن واضحست كه عبارت سفر رويا مصداق اين حديث شريفست فليهلك اولياء المخاطب حزنا و كمدا چهارم آنكه امامت حضرت هارون ع و اولاد آن حضرت از قبيل فضائل و مناقبست و استدلال بمناقب انبيا عليهم السّلام كه اهل كتاب نقل آن كنند مثل استدلالست بفضائل اهلبيت عليهم السّلام كه نواصب نقل آن نمايند و هيچ عاقلى قدح در فضائل و مناقب اهلبيت عليهم السّلام كه نواصب نقل كنند نمىكند به اين وجه كه بر نواصب در نقل ديگر امور اعتماد نيست پنجم آنكه مذهب جمعى از اساطين سنيه آنست كه در كتب سابقه تحريف لفظى واقع نشده و از غرائب امور آنكه حضرت بخارى در صحيح خود اين معنى را ذكر كرده پس بنابر اين احتجاج اهل الحق بعبارات توراة براى الزام اين حضرات نهايت قوى و متين باشد بخارى در صحيح خود گفته باب قول اللَّه
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
وَ الطُّورِ وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ
قال قتادة مكتوب يسطرون يخطّون فى أمّ الكتاب جملة الكتاب و اصله ما يلفظ ما يتكلّم من شىء إلا كتب عليه و قال ابن عباس يكتب الخير و الشّر يحرّفون يزيلون و ليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب اللَّه و لكنهم يحرّفونه يتاوّلونه على غير تاويله و ابن حجر عسقلانى در فتح البارى گفته قوله و ليس احد يزيل لفظ كتاب