ليس بشاهد مزاجى يشهد امام القضاة المزاجية على الامور المزاجية بل انّه حقيقتى يشهد امام القاضى الحقيقى على الامر الحقيقى و اتصافه برأس خليفة اللَّه اشارة الى فضيلة الانبياء و قوله انّه قد عرف انّه فاتر و سيتقيّأه لفتورة اشارة الى عدم تعصب اهل الكنيسة فى مذهبهم و مداهنتهم مع اليونانيين و الملاحدة ثم وصفه بالفقر و امره بشراء الذّهب اشارة الى تبشيره بالشريعة الغرّاء و لباس البياض حث الى الاعراض عن سبيل الضلال و التّكحل امر بامعان النظر فى معانى كلامه ليحصل له الغنى الحقيقى فى الدين و يسرّ بالسرور الذى لا زوال له و يشاهد حقائق الاشياء كما هى عليه فى نفس الامر و قوله اؤدّب من احبّه بيان لكمال اللفظ على اهل الكنيسة ثمّ امره بالتوبة بعد ما هدّده بالتّاديب و اخبره بسرعة اتيانه و قرب زمانه ثم قال و ساجلس المظفر معى على كرسى تاكيد آخر لرجعة محمّد صلّى اللَّه عليه و سلّم زمان ظهور المهدى رضع و تاييد لما يزعمه الامامية من باب الرّجعة فمن كانت له اذن سامعة فليستمع ما يقول الروح للكنائس و يرغب فى اجل الثواب و يحذر من عاجل العقاب و يتهيّا لشريعة رب الجنود و يدلى بحاجته الى النجاح و ينتظم فى حزب نجمة الصباح جعلنى اللَّه و اياك ممن يفوز بلقائه و يسلك و سلسلة اوليائه اين عبارت صريحست در آنكه از روياى يوحنا رجعت جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در زمان حضرت مهدى عليه السّلام ثابت مىشود و آن تاييد مذهب اماميه در باب رجعت مىكند و نيز در براهين ساباطيه بعد نقل عبارتى از فصل حادى عشر سفر اشعيا گفته و ترجمته بالعربية و ستخرج من قلت ؟ ؟ الاسى عصى و ينبت من عروقه غصن و ستسقرّ عليه روح الرّب اعنى روح
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 715
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧١٥