ما يبتنى عليها و يتسبب عنها و قوشجى در شرح تجريد گفته و لو سلّم فتصرف هارون و نفاذ امره لو بقى بعد موت موسى انما يكون لنبوته و قد انتفت النبوة فينتفى ما يبتنى عليها و يتسبب عنها و ابن حجر در صواعق گفته ثم نفاذ امر هارون بعد وفاة موسى لو فرض انّما هو للنبوة لا للخلافة عنه و قد نفيت النبوة لاستحالة كون علىّ نبيّا فيلزم نفى سببها الّذى هو افتراض الطاعة و نفاذ الامر و بطلان اين توهم فضيح و شناعت اين تهجم قبيح پر ظاهرست بوجوه عديده اول آنكه از آن لازم مىآيد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام در مرتبه رابعه هم خليفه نباشد چه هر گاه نزد اين حضرات نفى نبوت از جناب امير المؤمنين عليه السّلام موجب نفى افتراض طاعت آن حضرتست پس چونكه در مرتبه رابعه هم بلا ريب نبوت از آن حضرت منتفىست و كسى قائل بحصول نبوت در اين مرتبه براى ؟ آن حضرت نيست لازم آيد كه درين مرتبه هم افتراض طاعت از آن حضرت منتفى شود معاذ اللَّه من ذلك دوم آنكه اگر نفى ثبوت مستلزم نفى وجوب طاعت جناب امير المؤمنين عليه السّلام مىبود جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در احاديث عديده اطاعت حضرت واجب نمىفرمود حال آنكه در ما بعد انشاء اللَّه تعالى مىدانى كه بنصّ احاديث عديده اطاعت جناب امير المؤمنين عليه السّلام واجبست سوم آنكه بنا بر اين مصيبت عظمى و قيامت كبرى بر سر اهل سنت بر پا مىشود يعنى هر گاه انتفاى نبوت از كسى دليل انتفاى وجوب اطاعت او باشد عدم وجوب اطاعت ثلاثه و بطلان خلافت شان بالبداهة متحقق خواهد گرديد زيرا كه نبوت از ايشان هم منتفىست بلا ريب پس افتراض طاعت از ايشان هم منتفى شود پس خلافت كجا ماند و امامت كو
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَ لْيَبْكُوا كَثِيراً
چهارم آنكه بلا شبه از منازل حضرت هارون عليه السّلام عصمتست پس لازم آيد كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام