در تسميه آن بعزل محض نزاع در لفظ خواهد بود و فائده به حال شان نخواهد رسانيد چهارم آنكه سابقا دانستى كه جر علام و نحرير قمقام و شيخ الاسلام سنيه اعنى محقق عديم النظير احمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيميه بمزيد خيرگى و تيرگى دعواى انعزال جناب امير المؤمنين عليه السّلام از خلافت مدينه برجوع جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از سفر تبوك معاذ اللَّه من ذلك آغاز نهاده داد اظهار كمال نصب و عناد و ابراز غايت اضغان و احقاد داده حيث قال فى المنهاج و قوله لأنّه لم يعزله عن المدينة قلنا هذا باطل فانّه لما رجع النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم انعزل علىّ بنفس رجوعه كما كان غيره ينعزل إذا رجع اين عبارت نهايت صريحست در آنكه انقطاع خلافت بعود مستخلف عين الغزال اوست پس اگر خلافت حضرت هارون عليه السلام منقطع باشد بلا شبه حسب افاده شيخ الاسلام سنيان عزل آن حضرت معاذ اللَّه من ذلك متحقق خواهد پنجم آنكه سابقا دانستى كه ملا على قارى عارى از عقل بسبب مزيد انهماك در مجون و هزل عزل وصى بلا فصل صاحب كل فضل از خلافت مدينه بسبب رجوع جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ادعا كرده و اين صريحست در آنكه نزد قارى عارى از ولائى حبيب بارى انقطاع خلافت بعود مستخلف عين عزلست ششم آنكه علّامه وحيد و محقق فريد و متكلم مجيد و فقيه مفيد ابو شكور محمد بن عبد السعيد در كتاب التمهيد فى بيان التوحيد گفته ناظرت اشعريا فقال لى ان الوضوء و الصلاة عندكم ان يجلس احدكم تحت الميزاب حتى يبتلّ وجهه و ذراعاه و راسه و قدماه ثم يبسط خرء الحمام و يقوم عليه و يقول بالفارسية خدا بزرگ يعنى اللَّه اكبر و يقرأ بالفارسية مقدار آية و يقول دو برگ سبز يعنى قوله
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 449
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٤٩