عبادة اللَّه بعده و عبدوا العجل لأنّه سلّمهم الى هارون و لم يسلّمهم الى ربهم و لم يستخلف النّبى صلّى اللَّه عليه بعده و سلّم امر امته الى اللَّه فاختار اللَّه تعالى لامته افضل الناس بعد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم و هو ابو بكر الصديق فاصلح بينهم كمال حيرتست كه قائل اين هفوه شنيعه و مقاله فظيعه چگونه بمفاسد و فضائح و قبائح آن وانرسيده بلا محابا و بلا خوف متكلم به آن گرديده كه از ان طعن صريح بر حضرت موسى و حضرت هارون عليهما السلام لازم مىآيد بلكه رفته رفته اين طعن بساحت كبرياى حق تعالى مىكشد كه چرا حضرت موسى و حضرت هارون عليهما السلام را كه معاذ اللَّه تسليم امور به حق تعالى نمىكردند مبعوث برسالت و نبوت فرموده آرى چون سنيه را غرض آن هم آنست كه حسن ترك نصّ بر خليفه كه مذهب سنيه است در اذهان عوام راسخ شود بلكه قبح نص را بر خليفه كه مذهب اهل حقّ و يقينست هم معتقد شدند لهذا براى تخديع و تضليل ايشان استخلاف حضرت موسى حضرت هارون عليهما السلام را مثبت اعظم قبائح و افحش فصائح كه ترك عبادت حق تعالى و ايثار عبادت عجلست گردانيده و ترك نص را شمر بركت و اصلاح و سبب فوز و نجاح وانموده قوله پس معلوم شد كه ازين راه استدلال بر خلافت حضرت امير هرگز راست نمىآيد اقول اگر غرض آنست كه ازين راه يعنى عموم منازل استدلال بر خلافت حضرت امير المؤمنين عليه السلام راست نمىآيد ليكن از راه ديگر استدلال بر خلافت آن حضرت صحيحست كما هو المتبادر من التقييد و يؤيده ما اسلفه من اعترافه السديد بدلالة الحديث على خلافة قاتل كل كفار عنيد پس به حمد اللَّه مطلوب اهل حقّ حاصل و شبهات ركيكه ان باطل دگر باره زائل شد مطلوب اهل حقّ بمنصه ظهور رسيد و شناعت انكار
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 444
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٤٤