الامامة التى لا واسطة بينه و بين الحق فيما و له الامامة بالواسطة من جهة استخلاف اخيه ايّاه على قومه فجمع بين قسمى الامامة فقويت نسبته إليها فلذلك اضيف حكمته إليها دون غيرها من الصّفات و اعلم انّ هارون لموسى عليه السلام حين استخلفه على قومه و ذهب لميقات ربّه بمنزلة نوّاب محمد لمحمد صلّى اللَّه عليه و سلّم بعد انقضاءه عن النشأة العنصرية ذاهبا الى ربّه الخ ازين عبارت بكمال وضوح و نهايت ظهور بطلان زعم منافات نبوت با خلافت كه راه فخر رازى زده و شاه ولى اللَّه و مخاطب هم در ان گرفتاراند هويدا و آشكار مىگردد زيرا كه ازين ظاهرست كه حضرت هارون رسول مبعوث بسيف و از انبياء اولى العزم بود و جامع بود در ميان خلافت و رسالت و براى آن حضرت ثابت بود امامتى كه در ان ميان او و حق تعالى واسطه نباشد و امامتى كه بواسطه باشد به جهت استخلاف حضرت موسى آن حضرت را در قوم خود پس حضرت هارون جمع كرده بود هر دو قسم امامت يعنى امامت بىواسطه و امامت با واسطه را و جمع كردن حضرت هارون ع در ميان هر دو قسم امامت سبب قوت نسبت آن حضرت بسوى امامتست و چون جمع كردن حضرت هارون ع سبب قوت نسبت آن حضرت سوى امامتست لهذا نسبت كرده شد حكمت آن حضرت بسوى امامت نه بسوى ديگر صفات آن حضرت پس به حمد اللَّه المنان بكمال وضوح و عيان بطلان و هو ان زعم منافات نبوت و رسالت با امامت و خلافت بوجوه عديده و طرق سديده واضح و ظاهر و لائح و باهر گرديد و مخفى نماند كه ازين عبارت خلافت حضرت هارون به چند وجه ظاهرست اول آنكه از قول او و الامامة التى بالواسطة الخ ظاهرست كه حضرت هارون عليه السلام را امامت بواسطه حاصل بود دوم آنكه از قول او مثل استخلاف موسى الخ ظاهرست كه حضرت موسى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 426
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٤٢٦