خود تصريح كردهاند كه انقطاع استخلاف مقيد را به مدت غيبت عزل نتوان گفت و در ما بعد تصريح نموده كه اطلاق عزل بر آن خلاف عرف و لغتست پس بنا بر اين حسب تصريح قارى كه مدعى عزل وصيّى حبيب باريست ثابت شد كه استخلاف جناب امير المؤمنين عليه السلام قيد به مدت غيبت نبوده
رد بر ابن تيميه در ادعاى انقطاع خلافت با مراجعه پيامبر به مدينه
و ابن تيميه كه شيخ الاسلام و عمده اعلام عظام سنيه است نيز دين و ديانت و ورع و امانت بغايت قصوى رسانيده و بادعاى عزل جناب امير المؤمنين عليه السلام از خلافت مدينه عزل ملازمين خود از عقل و نقل و تعرّى و تبرى از مقامات مجد و فضل و انحياز و انزوا از اطاعت قول فصل و مزيد ولوع و غرام بغايت هزل ثابت ساخته چنانچه در منهاج السنه بجواب قول علّامه حلى طاب ثراه كه اين ست الرابع انّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم استخلفه على المدينة مع قصر مدة الغيبة فيجب ان يكون خليفة له بعد موته و ليس غير علىّ اجماعا و لأنّه لم يعزله عن المدينة فيكون خليفة بعد موته فيها و إذا كان خليفة فيها كان خليفة فى غيرها اجماعا گفته و قوله لانه لم يعزله عن المدينة قلنا هذا باطل فانّه لما رجع النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم انعزل علىّ بنفس رجوعه كما كان غيره ينعزل إذا رجع و قد ارسله بعد هذا الى اليمن حتى وافاه بالموسم فى حجّة الوداع و استخلف على المدينة فى حجة الوداع غيره افترى النبى صلّى اللَّه عليه و سلم فيها مقيما و علىّ باليمن و هو خليفة بالمدينة و لا ريب انّ كلام هؤلاء كلام جاهل باحوال النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم كانّهم ظنوا انّ عليّا ما زال خليفة على المدينة حتى مات النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم الخ اين تيميه درين عبارت سراسر غرابت چنانچه مىبينى باهتمام تمام و جد و جهد بليغ و كد و كاوش