البتّة و لذلك حملوا قاطبة الّا على الوصفيّة فى صورة يكون المستثنى منه جمعا منكورا غير محصور لفقد شرط الاستثناء فلا بد من الدخول و هو العموم هر گاه حسب تصريحات و افادات اين اكابر اصوليين عالى درجات صحت استثنا مفيد عموم باشد و به اين دليل اثبات عموم صيغ عموم قاطبة و طرّا نمايند پس به حمد اللَّه به همين دليل مقبول فحول عموم لفظ منزلت مضاف بسوى علم هم ثابت و محقق شد و انكار و جحد و نفى و ابطال مخاطب با كمال نفعى به او نرسانيد و لطيف تر آنست كه از افاده خود مخاطب هم ظاهرست كه او اعتراف دارد بصحّت اين قاعده يعنى دلالت صحت استثنا بر عموم حيث قال و صحّت استثنا وقتى دليل عموم شود كه استثنا متصل باشد انتهى چه ازين عبارت ظاهرست كه صحت استثناى متصل دليل عمومست و پر ظاهرست كه از لفظ منزلت مضاف بسوى علم استثناء صحيحست بالقطع و مراد از صحت استثنا همينست كه اگر استثنا در كلام وارد كنند صحيح شود نه آنكه بالفعل استثناء موجود باشد پس بفرض غير واقع اگر استثناى
الّا إنّه لا نبىّ بعدى
استثناى متصل هم نباشد كما هو مزعوم من لا بصيرة له فى الحديث و اللّسان خلافا لتصريحات الائمّة الأعيان لكن چون استثناى متصل از لفظ منزلت مضاف بسوى علم على الاطلاق و هم از لفظ منزلت مضاف بلفظ هارون بلا شبه صحيح است پس عموم لفظ منزلت مضاف بسوى علم مطلقا و عموم لفظ منزلت مضاف بسوى لفظ هارون حسب اعتراف مخاطب ذو فنون هم ثابت و محقق گردد و اگر اين بيان منيع البنيان كه به حمد اللَّه مؤيدست باعتراف خود مخاطب عالى شان
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 214
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢١٤