چشم بصيرتديد نيست كه چسان در توضيح دلالت استخلاف جناب امير المؤمنين عليه السّلام بر نقص و عيب مبالغه نموده و با وصفى كه در صدد بيان خلاف آن زبان ؟ معجز بيان سرور انس و جان صلّى اللَّه عليه و آله و سلّمست مگر نه مىبينى ؟ ؟ لفظ فبيّن له النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم تا لفظ و لا تخوينه فرض او تبيين اين معناست كه جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تبيين فرموده كه استخلاف جناب امير المؤمنين عليه السلام موجب نقص آن حضرت نبود ليكن بسبب مزيد ناصبيت و عداوت و مخالفت حق و تيرگى باطن بعد اين كلام بقول خود و ذلك لان المستخلف الخ در صدد تقويت و تاييد خرافت منافقين لئام و معاندين طغام بر آمده و بغلبه سكر عناد چنان مصعوق و مدهوش گرديده كه از ارتباط كلام و اتّساق نظام هم غفلت ورزيده در اثبات دلالت اين استخلاف بر نقص و عيب كوشيده چه قول او و ذلك انّ المستخلف يغيب عن النّبى صلّى اللَّه عليه و سلّم و قد خرج معه جميع الصحابة الخ دلالت صريح دارد بر آنكه مقصود او آنست كه اثبات عيب و نقص بر جناب امير المؤمنين عليه السلام بسبب اين استخلاف نمايد و مشار إليه بلفظ ذلك امورى كه از قول او فبيّن له تا لفظ تخوينه مستفادست كه مىتواند شد و آن چند امرست يكى استخلاف للامانة كه از قول او
انّما استخلفتك لامانتك عندى
مستفادست دوم الاستخلاف ؟ ؟ ؟ به نقص و لا غضّ سوم الاستخلاف يقتضى كرامة المستخلف و امانته لا يقتضى اهانته و لا تخوينه و ظاهرست كه اين هر سه امر
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 177
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١٧٧