باز هم ضررى بما نمىرسد زيرا كه ذكر استخلاف بر اهل و عيال مؤيد مزعوم اهل ضلال و منافى ثبوت استخلاف آن حضرت بر مدينه منوّره و نافى عموم استخلاف نيست لأنّ اثبات شىء لا يدل على نفى ما عداه از ذكر استخلاف آن حضرت بر اهل و عيال لازم نه مىآيد كه استخلاف آن حضرت بر محض اهل و عيال باشد و بر ديگر اهل مدينه استخلاف واقع نشده چه لفظى از الفاظ حصر موجود نيست و مجرّد اثبات شيء دلالت بر نفى ما عداى آن ندارد و الا لازم آيد كه اگر كسى گويد اللَّه الهى و محمّد رسول اللَّه نبيّي ازين كلام نفى الوهيت اللَّه تعالى براى ديگر عباد و نفى نبوت بنى براى سائر انام لازم آيد و نيز قول قائل محمّد رسول اللَّه دلالت بر نفى رسالت از ديگر انبيا كند و امثال ذلك مما لا يحصى و نيز از ملاحظه روايات صحيحين كه سابقا گذشته واضح است كه فقره
أ تخلفني فى النساء و الصّبيان
در جميع آن وارد نيست بلكه در بعض روايات واقع گرديده و روايت بخارى در كتاب المناقب ازين فقره عاريست و همچنين دو روايت صحيح مسلم از ان خالى پس اقتصار شاهصاحب بر روايت مشتمله برين فقره كه در باب المطاعن آن را اعتراض بر جناب رسالتمآب صلّى اللَّه عليه و سلّم گمان كردهاند و در اين جا استدلال به آن بر قصر خلافت بر خلافت خاصه نموده وجهى ندارد چه احتجاج اهل حق بروايات خاليه ازين فقره تمام است و ايشان را تسليم روايت مشتمله برين فقره ضرور نيست با آنكه اين فقره على تقدير التسليم مضرّتى بايشان نمىرساند و مزعوم نواصب شوم و مقلدين شان ثابت نمىگرداند كما سيجيء بيانه انشاء اللَّه تعالى قوله گويند كه منزلت اسم جنس مضاف است بسوى علم الخ اقول اين كلام نصّ واضح و برهان قاطع و اعتراف صريح
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 114
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١١٤