چه ظاهرست كه قيد بر اهلبيت از نساء و بنات از زيادات و اضافات شاهصاحب است كه اين قيد اصلا در روايتى از روايات صحيحين وارد نشده و خواجه كابلى هم اين قيد را ذكر نه كرده چنانچه عبارت او آنفا ديدى و شنيدى عجب كه شاهصاحب در اين جا باكتفا بر صنيع كابلى هم رضا نداده او را قاصر گمان كرده اين قيد از خود زياده كردند و از كذب و افترا و اتّهام بر عمده اكابر ائمّه فخام و اساطين اعلام خود يعنى بخارى و مسلم باكى ننمودند و نهايت حيرتست كه اوليا و معتقدين شاهصاحب براى اين اختراع و افترا چه عذر ايجاد خواهند كرد مگر آنكه بسرايند كه مطمح نظرشان ازين زيادت و اضافت تاييد و حمايت نواصب اهل ضلالت است كه از مزيد تدين و ولا خواستند كه حسب روايت بخارى و مسلم بزعم خود ثابت گردانند كه اين استخلاف مخصوص بنسوان بود و خلافت مطلقه نبود و اين عين مدعاى نواصب كواذب است چنانچه خودش از ايشان نقل كرده كه ايشان گفتهاند كه پس معلوم شد كه اين خلافت محض در امور خانگى و خبردارى اهل و عيال بود و چون اين امور موقوف بر محرميت و اطلاع بر امور مستورات است الخ پس اگر اين عذر بر زبان آرند بجواب آن خواهم گفت كه هل يصدر تاييد النواصب الاقشاب الا من اخوانهم الا و شاب فما جزاء من يفعل ذلك إلا خزي فى الحيوة الدنيا و يوم القيمة يردون الى اشد العذاب و نيز اولياى شاهصاحب عذرى بس متين و قوى ديگر درين زيادت و خيانت دارند يعنى محتمل است كه بگويند كه شاهصاحب بادى اين خيانت نيستند بلكه بعض ديگر اعلام كبار و شيوخ عالى فخار سنّيه نيز در نقل اين حديث از صحيحين اين قيد را زياده كرده تطييب
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 111
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص١١١