قالوا : ترفضت ، قلت : كلا * ما الرفض ديني و لا اعتقادي
لكن توليت غير شك * خير امام و خير هاد
ان كان حب الولى رفضا * فانني أرفض العباد ] .
و مولوى سلامة اللَّه كه از اعاظم متكلمين معاصرين كبار و افاخم مدرسين معتمدين سنيهء اين ديار است ، بروايت زرندى جابجا تمسك مىنمايد ، تا آنكه روايت « اعلام » زرندى را بر روايت بخارى ترجيح داده ، و آن را گريزگاهى براى دفع گريختن صحابه پنداشته ، چنانچه در « معركة الآراء » گفته :
[ و آنچه از بخارى ، اثبات گريختن صحابه در جنگ حنين بروايت مولاى أبى قتاده ذكر كرده ، جوابش از ملاحظهء ما سبق پيدا است ، چه ثبات قدم شيخين ، بل خلفاى ثلاثه در غزوهء حنين ، بتصريح صاحب « مواهب لدنيه » و « تاريخ الاعلام » و « تاريخ كازرونى » و « ترجمهء تاريخ طبرى » كه تفصيلش گذشت ، ثابت است ] .
و نيز در « معركة الآراء » گفته :
[ پوشيده نخواهد بود كه از منطوق صريح « تاريخ الاعلام » و « تاريخ كازرونى » كالشمس فى رابعة النهار ظاهر و باهر است كه حضرت شيخين ، بل بمقتضاى « تاريخ طبرى » عثمان ذى النورين هم در غزوهء حنين تخلف نورزيدند ، و بمعيت آن حضرت صلّى اللَّه عليه و سلم مثل على و عباس ، و معدودى چند ثابت قدم ماندند ] .
و نيز در « معركة الآراء » گفته :
[ و همچنين روايت « فتح البارى » كه غير از چهار كس كه حضرت شيخين من جملهء آنها نيستند ، ديگرى را از ثابت قدمان نمىشمارد ،