اختراع مهملات داده ، لكن بعد از آن در همين كتاب « سير النبلاء » در اواخر ترجمهء ابن أبى داود بعد نقل بعض هفواتش دست از تأييد و تصويب و حمايت او برداشته ، ناچار اعتراف بشناعت خرافت او ساخته .
خرافات ابن أبى داود در « حديث طير »
پس بايد دانست كه از تعصبات فاحشه و اغراقات شنيعه ابن أبى داود ، كه دلالت صريحه دارد ، بر كثرت مجازفت و عدوان ، و فقدان تثبت و عدم مراعات دأب اسلام و ايمان ، و انحراف او از جاده سويه اعتراف بفضائل علويه ، و بعد او از مقام نقد و تحقيق احاديث نبويه ، آن است كه بجواب على بن عبد اللَّه الداهرى كه سؤال از حديث طير كرده گفته : كه اگر صحيح باشد حديث طير پس نبوت نبى صلى اللَّه عليه و آله و سلم باطل است ، زيرا كه راوى حديث طير حكايت كرده از حاجب نبى خيانت را ، و حاجب نبى خائن نمىباشد ، و شناعت و فظاعت اين تهجس و تهور ، و كمال سماجت اين تقول و تكبر نهايت ظاهر و باهر است .
و علامه ذهبى بعد ذكر اين خرافت افاده كرده ، كه اين عبارت رديه و كلام نحس است ، چنانچه در « سير النبلاء » گفته ) :
قال ابو محمد بن عدى : سمعت علي بن عبد اللَّه الداهري يقول : سألت ابن ابي داود عن حديث الطير فقال : ان صح حديث الطير فنبوة النبي صلى اللَّه عليه و سلم باطل ، لانه حكى عن حاجب النبي صلى اللَّه عليه و سلم خيانة ، يعني انسا ، و حاجب النبي صلى اللَّه عليه و سلم لا يكون خائنا .
قلت هذه عبارة ردية و كلام نحس ، بل نبوة محمد صلى اللَّه عليه و سلم حق قطعي ان صح خبر الطير و ان لم يصح ، و ما وجه الارتباط ، هذا انس قد خدم النبي صلى اللَّه عليه و سلم قبل ان يحتلم ، و قبل جريان القلم ، فيجوز ان يكون قصة