نعرف اللّه تعالى حق معرفته كما وصف اللّه نفسه في كتابه بجميع صفاته ، . . .
شرح
يعني أصله وهو التوحيد وما يتعلق به لكن الشرائع متنوعة لقوله تعالى :لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً« 1 » ( نعرف اللّه تعالى حق معرفته ) أي لا باعتبار كنه ذاته وإحاطة صفاته ، بل بحسب مقدور العبد وطاقته في جميع حالاته ( كما وصف ) أي اللّه سبحانه ( نفسه في كتابه بجميع صفاته ) أي بذاته ، وفيه دليل على جواز إطلاق النفس على ذاته تعالى ، وأما إطلاق الذات فأكثر العلماء في العبارات جمعوا بين الذات والصفات ، وقد ورد تفكّروا في كل شيء ، ولا تفكّروا في ذات اللّه ، وأما ما ذكره السيوطي من أنه قد ورد إطلاق الذات عليه سبحانه في البخاري « 2 » في قصة خبيب وهو قوله : وذلك في ذات الإله ففيه بحث من وجهين أما أولا فلأنه كلام صحابي ، وأما ثانيا فلأنه ليس نصّا في المدّعى ، بل الظاهر أنه أراد في سبيل اللّه ، وذلك لأن الكفّار لمّا خرجوا به من الحرم ليقتلوه قال : دعوني أصلّي ركعتين ، ثم أنشأ يقول :فلست أبالي حين أقتل مسلما * على أيّ شقّ كان في اللّه مصرعيوذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع « 3 »أي : أعضاء جسد مقطع ، وأما إطلاق الحقيقة كما قال ابن السبكي « 4 » في جمع الجوامع : حقيقته مخالفة لسائر الحقائق فأنكر عليه ابن الزملكاني « 5 » حيث قال : يمتنع إطلاق لفظ الحقيقة على اللّه تعالى ، قال ابن جماعة « 6 » : لأنه لم يرد في كتابه أي في
هامش
- بيني وبينه نبي وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه مربوع إلى الحمرة والبياض ، سبط كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل . . . » وهو في المسند 2 / 319 وشرح السّنّة 3619 .
( 1 ) المائدة : 48 .
( 2 ) أخرجه البخاري 4086 ، وأحمد 2 / 310 ، وابن سعد 2 / 55 و 56 . وابن إسحاق 2 / 169 - 183 ، والطبري 3 / 29 كلهم من حديث أبي هريرة .
( 3 ) انظر تمام قصة خبيب في زاد المعاد 3 / 243 - 246 ؛ وابن كثير 3 / 123 ، 134 ؛ وشرح المواهب 2 / 64 ، 74 ؛ وسيرة ابن هشام 2 / 169 - 183 .
( 4 ) هو عبد الوهاب بن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي تاج الدين أبو النصر المصري الأديب الشافعي ، توفي سنة 771 ه . أشهر تصانيفه طبقات الشافعية وشرح منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي .
( 5 ) هو محمد بن علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم الأنصاري أبو المعالي الدمشقي الشافعي المصري قاضي حلب المعروف بابن الزملكاني توفي سنة 727 ه . وله من التصانيف البرهان في إعجاز القرآن .
( 6 ) هو بدر الدين محمد بن بدر الدين في جماعة الكناني المفتي المقدسي الحنفي توفي سنة 1187 . -