وقيل : هو محمّد - صلّى اللّه عليه وآله - أي مثل نور اللّه الذي هو نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله .
وقيل : هو القرآن وعلى هذه التقادير فالكناية يرجع إلى اللّه .
وقد ذكروا للفرق بين « المثل » بالتحريك و « المثال » وجوها :
منها ، انّ « المثال » و « المثل » بالكسر يستلزم كون المثلين من نوع واحد على اصطلاح الحكمة ، أو تحت معنى كلّ ذاتيّ أو عرضيّ على اصطلاح الأخبار بخلاف « المثل » بالتحريك ، فليس للّه مثال بل له المثل الأعلى .
وقيل : هو في الأصل بمعنى النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ، ثمّ يقال « المثل » بالتحريك للقول السائر الممثل مضربة بمورده ، ولا يضرب الّا ما فيه غرابة ، ثمّ استعير لكل حال أو قصّة أو صفة لها شأن .
[ الأقوال في كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ
]
كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ
، أي كصفة مشكاة وفي ذلك أقوال « 1 » :
أحدها ، انّ « المشكاة » : موضع الفتيلة من القنديل ، و « المصباح » : الضوء .
وثانيها ، انّها القنديل ، والمصباح الفتيلة .
وثالثها ، انّها الكوة التي لا منفذ لها ، والمصباح : السراج الضخم الثاقب . قال ابن قتيبة : المشكاة : الكوّة بلسان الحبشة . وقيل : هو لغة روميّة ، وقال الزجاج : هي من كلام العرب ، والمصباح : السراج ، وأصله الضوء ، ومنه « الصبح » ، و « رجل صبيح الوجه » : إذا كان وضيئا . وفرّق قوم بين « السراج » و « المصباح » : قال الخليل :
السراج بالمسرجة ، والمصباح نفس السراج ، وقيل : السراج أعظم من المصباح ،
هامش
( 1 ) . في الأقوال ، راجع : الكشاف ، ج 3 ، ص 241 ؛ التفسير الكبير ، ج 23 ، ص 235 .