حاصل . ( شرح تجريد العقائد / 260 ) معنى نظر وكسب كه فكرش نيز گويند در اصطلاح علما ملاحظه كردن ذهن باشد مر آن صورت علمي موقوف عليه را كه آن را واسطه ووسط نيز گويند . « 1 » ( گوهر مراد / 29 ) ملاحظهء معقول است به جهت حصول مجهول « 2 » .
( المصدر / 30 ) الفكر .
( 1332 ) النّظر الصّحيح
هو الفكر المنوط بطلب وجه الدّليل على وجه يوصل إليه . ( الشّامل في أصول الدّين 1 / 13 و 2 / 19 )
( 1333 ) النّظر المتماثل والمختلف
المتماثل فهو ما تعلّق بشيء واحد على وجه واحد في وقت واحد وطريقة واحدة ، ومتى اختلّ شيء من هذه الشّرائط ، كان مختلفا . ( الرّسائل العشر / 75 )
( 1334 ) النّظر المختلف
النّظر المتماثل والمختلف .
( 1335 ) النّظريّات
الاعتقادات الجازمة إن كانت مطابقة ، فإمّا أن لا تكون عن سبب وهو اعتقاد المقلّد ، أو تكون عن سبب وهو إمّا نفس تصوّر طرفي الموضوع والمحمول وهو البديهيّات ، أو الإحساس وهو الضّروريّات ، أو الاستدلال وهو النّظريّات . ( تلخيص المحصّل / 154 ) التّصديق إمّا أن يكون جازما أو لا يكون . والجازم إمّا أن يكون مطابقا أو لا يكون . والمطابق إمّا أن يكون جزم العقل به لسبب أو لا يكون . فالّذي يكون لسبب فسببه إمّا الحسّ وحده . . . أو العقل وحده ، فإمّا بأوّليّته وهي البديهيّات ، أو بنظره وهي النّظريّات . ( قواعد المرام في علم الكلام / 22 ) الاعتقاد ، البديهيّات ، التّصديق ، الضّروريات .
( 1336 ) النّعمة
هي كلّ منفعة حسنة واصلة إلى الغير إذا قصد فاعلها بها وجه الإحسان إليه .
( شرح الأصول الخمسة / 77 ) يوصف النّفع بأنّه نعمة ، متى جمع إلى كونه نفعا أن يكون فاعله موصلا له إلى غيره قاصدا به الإحسان إليه على وجه يحسن عليه . فكلّ نفع اختصّ بذلك فهو نعمة . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 14 / 38 ) المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى الغير .
( الحدود والحقائق للمرتضى / 179 ) ( هي ) كلّ ما ينعم به الإنسان في الحال والمال .
ما يكون محمود العاقبة . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 415 ) كلّ منفعة حسنة توصله إلى الغير ، ويكون غرضك الإحسان عليه . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 232 ) الإحسان ، المنفعة .
( 1337 ) النّفار
مزاج لقلب الإنسان يتأذّى لأجله بإدراك ما يتعلّق به ، فإن حصل ذلك المدرك في بدنه كان ألما ، وإن أدركه خارج بدنه ، كالطّعوم والرّوائح والأصوات والمرئيّات والحرارة والبرودة ، تأذّى به وكرهه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 179 )
هامش
( 1 ) - معنى النّظر والكسب المقول عليهما الفكر أيضا ، يكون في اصطلاح العلماء هو توجّه الذّهن إلى الصّور المعلومة الموقوف ( حصول المجهول ) عليها . ويقال لها الواسطة والوسط أيضا .
( 2 ) - هو ملاحظة المعقول لأجل حصول مجهول .