من العلمين الأصلين . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 180 ) الفكر الّذي هو إحضار العلمين .
التّشوّف الّذي هو طلب التّفطّن لوجه لزوم العلم الثّابت أو الأمرين جميعا . ( المصدر / 19 ) لفظة مشتركة بين معان كثيرة ، والمراد به عند المتكلّمين هو الفكر والبحث عن الدّلائل العقليّة . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 232 ) عبارة عن ترتيب مقدّمات علميّة أو ظنيّة ليتوصّل بها إلى تحصيل علم أو ظنّ . ( أصول الدّين للرّازيّ / 22 ) هو عبارة عن إحضار المقدّمتين في الذّهن وتشوّف النّفس إلى لزوم العلم الثّابت من المقدّمتين . ( لباب العقول / 258 ) أنّ ما يخلقه اللّه تعالى من زيادة الكشف إن كان من ذات الشّيء ووجوده بالنّسبة إلى ما يحصل من تعلّق علم النّفس به شرحا سمّي ذلك نظرا . ( غاية المرام في علم الكلام / 169 ) النّظر ترتيب تصديقات يتوصّل بها إلى تصديقات اخر . والحدّ الجامع للنّظر أن يقال : النّظر هو الانتقال من أمور حاصلة في الذّهن إلى أمور مستحصلة هي المقاصد . ( تلخيص المحصّل / 48 و 49 ) عبارة عن انتقال الذّهن من المطلوب إلى مبادئه الّتي يحصل منها ، طالبا لها ، ثمّ منها إلى المطلوب .
ترتيب مقدّمات علميّة أو ظنّيّة ليتوصّل بها إلى تحصيل علم أو ظنّ آخر . ( قواعد المرام في علم الكلام / 24 ) اختلف النّاس في تعريف النّظر وماهيّته ، فقال قوم : إنّه عبارة عن تجريد العقل عن الغفلات وهؤلاء قد جعلوه أمرا سلبيّا .
وآخرون : إنّه عبارة عن مجموع علوم أربعة : أوّلها العلم بصحّة المقدّمات ، وثانيها العلم بترتيبها ، وثالثها العلم بلزوم اللّازم عنها ، ورابعها بأنّ ما لزم عن الحقّ فهو حقّ . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 2 ) إنّه عبارة عن تحديق العقل نحو المعقول . ( على قول ) .
إنّه ترتيب تصديقات ليتوصّل بها إلى تصديق آخر ( على قول ) .
والحقّ أن يقال : إنّ النّظر ترتيب أمور ذهنيّة ليتأدّى بها إلى أمر آخر . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 2 ) هو ترتيب أمور ذهنيّة يتوصّل بها الذّهن إلى أمر آخر . ( كشف الفوائد / 19 ) هو ترتيب أمور ذهنيّة يتوصّل منها إلى أمر آخر .
فإن صحّت المقدّمتان والتّرتيب فالنّظر صحيح ، وإلّا ففاسد . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 28 ) هو حركة الذّهن إلى مبادئ المطلوب ، أو حركته عن المبادئ إلى المطالب .
أو ترتيب المعلومات للتّأدّي إلى المجهول . ( شرح المقاصد 1 / 31 ) تجريد الذّهن عن الغفلات بمعنى إخلائه عن الصّوارف والشّواغل العائقة عن إشراق النّور الإلهيّ الموجب لفيضان المطلوب .
أو تحديق العقل نحو المعقولات طلبا لما يعدّه لفيضان المطلوب عليه . ( شرح المقاصد 1 / 32 ) إنّه ترتيب تصديقات يتوصّل بها إلى تصديق أمر آخر . ( الرّازيّ ) . هو ترتيب أمور ذهنيّة يتوصّل بها إلى أمر آخر . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 104 ) إنّه ترتيب علوم يتوصّل بها إلى علم آخر .
( المصدر / 105 ) هو ترتيب أمور معلومة للتّأدّي إلى أمر آخر .
( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 4 ) ترتيب أمور معلومة حاصلة لتحصيل ما هو غير
شرح المصطلحات الكلامية — صفحة 369
مساهمون: مجموعة مؤلفين
ص٣٦٩