( القائل بجسميّة النّفس ) . ( المصدر / 379 ) الجوهر إمّا أن يكون حالّا مقوّما لمحلّه في الوجود . وهو الصّورة ، أو محلّا لذلك وهو المادّة ، أو مركّبا منهما وهو الجسم الطّبيعي ، أوليس بأحد هذه الثّلاثة . وهو إمّا أن يتعلّق بالجسم وهو النّفس . ( قواعد المرام في علم الكلام / 43 ) إنّها جوهر مجرّد . ( بعض أهل الكلام ) .
إنّها عبارة عن الهيكل المحسوس . ( آخرون منهم ) .
إنّها جزء لا يتجزّأ في القلب . ( آخرون منهم ) .
( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 6 ) الجوهر . . . المجرّد عن الوضع المتعلّق بالبدن تعلّق التّدبير . ( كشف الفوائد / 14 ) إنّها جوهر مجرّد ، ليست بجسم ولا جسمانيّ .
( كشف المراد / 138 ) الجوهر إن تعلّق بالجسم تعلّق التّدبير والتّصرّف ، فالنّفس . ( شرح المقاصد 1 / 286 ) الجوهر المجرّد إمّا أن يكون له تعلّق بالأجسام ، أي تعلّق تدبير وهو النّفس . . . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 27 ) الجوهر المجرّد إمّا أن يكون بحيث تتوقّف كمالاته على التّعلّق بالمّاديّات أولا ، والأوّل النّفس . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 32 ) الجوهر . . . إمّا مفارق عن المادّة في ذاته دون فعله وهو النّفس . ( شرح تجريد العقائد / 136 ) إنّها جوهر قائم بذاته ، قابل للمنظورات المعقولة ، بخلاف الأعراض الحالّة في الجوهر . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 28 ) إنّها جزء لا يتجزّأ في القلب . ( المصدر / 29 ) هي المزاج والاعتدال في الأخلاط .
هي تشكّل البدن وتخطيطه .
هي الحياة . هي قوّة في الدّماغ مبدأ للحسّ والحركة .
هي أجسام سارية في البدن لا تنحلّ ولا تفسد .
( النّظّام ) .
إنّها جوهر مجرّد بسيط ، وفيه بقاء بالفعل .
( المصدر / 30 ) الجوهر إمّا مفارق في ذاته دون فعله وهو النّفس .
( شوارق الإلهام 2 / 3 ) جوهري است مجرّد بحسب ذات نه بحسب فعل « 1 » . ( گوهر مراد / 39 ) اگر محرّك مقارن شعور وإرادة بود آن را نفس خوانند « 2 » . ( المصدر / 91 ) عرضى است يا صورتي قائم بمادّهء بدن كه لا محالة معدوم شود بانحلال بدن بموت « 3 » .
( جمعى از متكلّمين ) .
نفس جوهري است مجرّد غير جسم وغير قائم به جسم كه متعلّق است به بدن تعلّق تدبير وتصرّف ( حكماء ) « 4 » . ( المصدر / 430 ) كلّ ما هو متغيّر الإرادة والتّصوّر يسمّى نفسا .
( أصول المعارف / 132 ) هي ذات الشّيء وحقيقته . وبهذا تطلق على اللّه تعالى . ( الكلّيّات / 327 ) إنّها وإن كانت مجرّدة في ذاتها عن المادّة لكنّها مفتقرة إليها في أفعالها . ( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 99 ) الأرواح ، الجوهر المجرّد ، المزاج ، النّفس
هامش
( 1 ) - هو جوهر مجرّد بحسب الذّات لا بحسب الفعل .
( 2 ) - إن كان المحرّك مقارنا للشّعور والإرادة يسمّى النّفس .
( 3 ) - هو عرض قائم بمادّة البدن أو صورة قائمة بها ، ينعدم لا محالة بانحلال البدن بالموت . ( جماعة من المتكلّمين ) .
( 4 ) - النّفس جوهر مجرّد ليس بجسم ولا قائم به ، يتعلّق بالبدن تعلّق التّدبير والتّصرّف . ( الحكماء ) .