( 1329 ) النّطق
تقطيع الأصوات حروفا باللّهوات . . . والشّفتين ، أو ما يجري مجرى ذلك كأصوات الطّيور . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 178 ) هو حروف منظومة بأصوات مقطّعة في مخارج مخصوصة نظما يعبّر عن المعنى الّذي في النّفس بحكم الاصطلاح والمواضعة أو بحكم التوقيف والمصادرة .
التّمييز العقليّ والتّفكير النفسانيّ والتّصوير الخياليّ . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 318 ) دانستن كليّات ومجرّدات را نطق نامند « 1 » .
( گوهر مراد / 27 ) علم به معقولات خواه به ذوات مجرّده وخواه مفهومات كلّيه را نطق گويند « 2 » . ( المصدر / 100 ) التكلّم ، الكلام ، العلم الكلّي .
( 1330 ) النّظر ( الإبصار )
إنّ النّظر لفظة مشتركة بين معان كثيرة :
قد يذكر ويراد به تقليب الحدقة الصّحيحة نحو المرئيّ التماسا لرؤيته .
قد يذكر ويراد به الانتظار .
قد يذكر ويراد به العطف والرّحمة .
قد يذكر ويراد به المقابلة .
قد يذكر ويراد به التّفكّر بالقلب . ( شرح الأصول الخمسة / 44 ) هو تقليب الحدقة الصّحيحة نحو المرئيّ طلبا لرؤيته . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 12 / 4 ) لفظ النّظر موضوع إمّا لكون الحدقة ، وإمّا لتقليب الحدقة السّليمة .
عبارة عن تقليب الحدقة إلى جهة المرئيّ .
هو الرّؤية . ( الأربعين في أصول الدّين / 201 ، البراهين في علم الكلام 1 / 172 و 177 ) عبارة عن تحريك الحدقة إلى مقابلة المرئيّ .
( الأربعين في أصول الدّين / 204 ) إمّا أن يكون عبارة عن الرّؤية ، أو عن تقليب الحدقة نحو المرئيّ التماسا لرؤيته . ( أصول الدّين للرّازيّ / 75 ، تلخيص المحصّل / 320 ) هو تقليب الحدقة نحو المرئيّ طلبا لرؤيته .
( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 245 ، الكلّيّات / 321 ) الإبصار ، الرّؤية .
( 1331 ) النّظر ( الفكر )
هو الّذي يؤدّي إلى البصيرة . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 12 / 188 ) هو الفكر والتّأمل . ( الذّخيرة في علم الكلام / 169 ) هو الفكر ، ويعلمه أحدنا من نفسه ضرورة .
( رسائل الشّريف المرتضى 3 / 15 ) هو تأمّل حال المنظور فيه ليعلم وجه بيانه على علوم الحسّ في الموافقة والمباينة . ( المعتمد في أصول الدّين / 278 ) هو الفكر . ( الذّخيرة في علم الكلام / 158 ) هو الفكر . ( الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 94 ، تمهيد الأصول للطّوسيّ / 192 ) هو الفكر والاعتبار . ( الرّسائل العشر / 75 ) هو الفكر الّذي يطلب به من قام به الفكر علما ، أو غلبة الظّنّ . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 3 ) هو الفكر الّذي يطلب به من قام به الفكر علما أو غلبة الظّنّ .
هو الّذي يطلب به العلم أو غلبة الظّنّ . ( الشّامل 2 / 4 ) فكرك الّذي هو عبارة عن إحضارك الأصلين في الذّهن وطلبك التّفطّن لوجه لزوم العلم الثّابت
هامش
( 1 ) - العلم بالكليّات والمجرّدات يسمّى النّطق .
( 2 ) - العلم بالمعقولات ، سواء كانت ذواتا مجرّدة أو مفهومات كلّيّة يسمّى نطقا .