المسترشدين / 17 ، شرح تجريد العقائد / 4 ) هو الثّابت الذّات . ( المعتمد في أصول الدّين / 280 ) ما يظهر معه مقتضى صفة النّفس . ( بعض النّاس ) .
ما صحّ التّأثير به أو فيه على وجه . ( بعض النّاس ) . ( الرّسائل العشر / 66 ) كلّ ما يشير إليه العقل فإمّا أن يكون له تحقّق بوجه ما أو لا يكون . والأوّل هو الموجود .
( تلخيص المحصّل / 85 ) الثّابت في الخارج . ( قواعد المرام في علم الكلام / 49 ) هو الّذي يمكن أن يخبر عنه ( الحكماء ) .
( كشف المراد / 5 ) ما أمكنه الفعل والانفعال . ( الفارابيّ ) . ( شرح المقاصد 1 / 56 ) المعلوم إن كان له ثبوت ( أي في الخارج ) فإن كان باستقلاله وباعتبار ذاته فهو الموجود .
( المصدر 1 / 80 ) المعلوم إن كان له تحقّق في الخارج عن الذّهن فهو الموجود والثّابت العين . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 17 ) المفهوم لا يخلو إمّا أن يكون معقولا بالقياس إلى نفسه أولا . فإن كان الأوّل فهو الثّابت ، وإن كان الثّاني فهو المنفيّ . والأوّل ، إمّا أن يرد عليه صفة الوجود أو العدم أو لا يرد عليه شيء منهما ، فإن كان الأوّل فهو الموجود . . . . ( المصدر / 18 ) كلّ ما نعبّر عنه إمّا أن يفرض له تحقّق أولا .
والأوّل موجود وثابت . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 13 ) هو الّذي يكون فاعلا أو منفعلا . ( شرح تجريد العقائد / 5 ) الثّابت ، المعدوم ، الموجود الخارجيّ والذّهنيّ .
( 1288 ) الموجود بالذّات
الموجود إمّا أن يكون له حصول مستقلّ في الأعيان أو لا يكون .
والأوّل هو الموجود بالذّات . ( كشف المراد / 48 ) هو ما يكون الوجود المنسوب إليه وجودا له ، كأشخاص الموجودات العينيّة ، مثل زيد وهذا الفرس . ( شوارق الإلهام 1 / 117 ) الموجود بالعرض .
( 1289 ) الموجود بالعرض
الموجود إمّا أن يكون له حصول مستقلّ في الأعيان أو لا يكون ، والأوّل هو الموجود بالذّات ، والثّاني هو الموجود بالعرض . ( كشف المراد / 48 ) هو ما لا يكون الوجود المنسوب إليه وجودا له ، بل لأمر آخر يصدق هو عليه بوجه مّا ، ك « اللإنسان » الصّادق على الفرس ، و « الأعمى » الصادق على زيد . ( شوارق الإلهام 1 / 117 ) الموجود بالذّات .
( 1290 ) الموجود الحقيقيّ والمجازيّ
الشّيء قد يكون له وجود في الأعيان ، وقد يكون له وجود في الأذهان .
ويقال : للموجود في الأذهان وللموجود في الأعيان إنّه موجود حقيقة . وقد يكون له وجود في العبارة . وقد يكون له وجود في الكتابة . ويقال لكلّ منهما : إنّه موجود بالمجاز . ( شرح تجريد العقائد / 60 ) الموجود الخارجيّ ، الموجود .
( 1291 ) الموجود الخارجيّ والذّهنيّ
الماهيّة إمّا أن يكون توجد كائنة في الأعيان ثابتة في الخارج ، وهي الماهيّات المتأصّلة في الوجود ، كالسّماء والأرض ، والإنسان والفرس . وهو الموجود الخارجيّ .