بأنّ لصاحب الكبيرة اسم بين الاسمين وحكم بين الحكمين . ( في اصطلاح المتكلّمين ) .
إنّما تستعمل في شيء بين شيئين ينجذب إلى كلّ واحد منهما بشبه . ( في اللّغة ) . ( شرح الأصول الخمسة / 137 ) القول بأنّ للفاسق منزلة متوسّطة بين منزلة الكافر والمؤمن المستحقّ للثّواب في الاسم والحكم .
( الحدود والحقائق للمرتضى / 176 ) القول بأنّ العبيد مكتسبون في الحقيقة ، وأنّ اللّه تعالى الخالق الفاعل المخترع ، ولا خالق ولا فاعل ولا مخترع سواه . ( المعتمد في أصول الدّين / 215 ) هو خروج الفاسق الملّى من الإيمان فلا يكون مؤمنا ولا كافرا ، بل له منزلة بين المنزلتين .
( المعتزلة ) . ( المصدر / 216 ) الفاسق ، الكافر ، المؤمن .
( 1273 ) منشأ الانتزاع
آن حيثيّت را كه از ملاحظه وى معنى اعتباري در ذهن در آيد منشأ انتزاع آن معنى اعتباري گويند « 1 » . ( گوهر مراد / 132 )
( 1274 ) المنشىء
حقيقة الفاعل والخالق والمنشىء والمخترع والمبدع والمبدىء والمعيد والصّانع ، كلّ هذه الألفاظ تعود إلى معنى واحد وهو المحدث ، أو من له فعل . ( المعتمد في أصول الدّين / 133 ) الإبداع ، المبدع ، المخترع .
( 1275 ) المنع
ما يتعذّر لأجله الفعل مع بقاء القدرة عليه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 172 ) إنّ المنع ضدّ الفعل .
المنع من الفعل هو القدرة على ضدّ من أضداده ، والعجز عن ضدّه لا يكون منعا عن الفعل .
( المعتمد في أصول الدّين / 145 ) القدرة .
( 1276 ) المنفعة
اللّذّة والسّرور أو ما يؤدّي إليهما أو إلى أحدهما . ( شرح الأصول الخمسة / 80 ) السّرور ، الخير ، النّعمة .
( 1277 ) المنفعل
هو المستفيد للوجود .
( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 42 ) الموجود .
( 1278 ) المنكر ( الفعل المنكر )
هو كلّ فعل عرف فاعله قبحه ، أو دلّ عليه . ( شرح الأصول الخمسة / 141 ) كلّ فعل أو إخلال فعل عرف فاعله قبحه ، أو دلّ عليه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 174 ) كلّ فعل قبيح عرف فاعله قبحه . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 229 ) الفعل القبيح إذا عرف فاعله ذلك أو دلّ عليه .
( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 72 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 380 ) هو القبيح . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 383 ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 58 ) الحسن ، القبيح .
( 1279 ) المنكر والنّكير
هما ملكان يسألان من مات بعد ما حيّ « من ربّك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيّك ؟ » فيقدر المؤمن على
هامش
( 1 ) - يقال للحيثيّة الّتي يحصل من ملاحظتها معنى اعتباري في الذّهن .