وإمّا ان توجد ثابتة في الذّهن خاصّة ، بأن تكون معلومة وليس لها ثبوت في الخارج ، كشريك الباري تعالى ، وهو الموجود الذّهنيّ . ( كشف الفوائد / 6 ) چون صورت شيء در ذهن حاصل شود آن صورت را به اين اعتبار كه مطابق آن شيء است علم گويند ، وآن شيء را به اين اعتبار كه صورت أو در ذهن درآمده موجود ذهني گويند « 1 » . ( گوهر مراد / 31 )
( 1292 ) الموجود الذّهنيّ
الموجود الخارجيّ والذّهنيّ .
( 1293 ) الموجود المجازيّ
الموجود الحقيقيّ والمجازيّ .
( 1294 ) الموجودات المتخالفة
الموجودات المتماثلة والمتضادّة والمتخالفة .
( 1295 ) الموجودات المتضادّة
الموجودات المتماثلة والمتضادّة والمتخالفة .
( 1296 ) الموجودات المتماثلة والمتضادّة والمتخالفة
أمّا المتماثلة فكالبياضين المتساويين في البياضيّة . وأمّا المتضادّة فهي الأعراض الّتي تكون من جنس واحد ، لا يمكن أن تجتمع في محلّ واحد ، في وقت واحد ، ويمكن حلولها فيه على التّعاقب وخلوّة منها جميعا ، كالألوان . والحكماء زادوا في قيودها أن يكون بينها غاية البعد . . . وما عدا المتماثلة والمتضادّة فمختلفة . ( تلخيص المحصّل / 440 ، كشف الفوائد / 27 و 28 و 29 )
( 1297 ) الموضوع
هو المحلّ الّذي يكون سببا للحالّ . ( شرح العبارات المصطلحة / 238 ) المحلّ إمّا أن يتقوّم بالحالّ أو يقوّم الحالّ به ، وإلّا لزم استغناء أحدهما عن الآخر ، فلا حلول .
فالمحلّ المتقوّم بالحالّ هو الهيولى . والمقوّم للحالّ هو الموضوع . ( كشف المراد / 94 ) المحلّ إمّا أن يتقوّم بالحالّ أو يقوّم الحالّ ، إذ لابدّ من حاجة أحدهما إلى الآخر ، فالأوّل يسمّى المادّة ، والثّاني يسمّى الموضوع .
نعني بالموضوع المحلّ المتقوّم بذاته المقوّم لما يحلّ فيه . ( المصدر / 100 ) هو المحلّ المقوّم للحالّ . ( شرح المقاصد 1 / 278 ) هو المحلّ المقوّم لما يحلّ فيه . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 27 ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 32 ) لفظي كه دالّ بر منسوب إليه باشد آنرا موضوع خوانند « 2 » . ( گوهر مراد / 34 ) خصوص محلّ عرض را موضوع خوانند « 3 » .
( المصدر / 38 ) العرض ، المحلّ .
( 1298 ) موضوع علم الكلام
هو المعلوم من حيث يتعلّق به إثبات العقائد الدّينيّة .
إنّه يبحث عن أحوال الصّانع من القدم ،
هامش
( 1 ) - متى حصلت الصّورة من الشّيء في الذّهن ، فإنّه يقال لتلك الصّورة إنّها علم ، باعتبار أنّها مطابقة لنفس ذاك الشّيء ويقال على نفس الشّيء باعتبار حصول صورته في الذّهن : إنّه الموجود الذّهنيّ .
( 2 ) - يقال للّفظ الدّالّ على المنسوب إليه شيء : إنّه موضوع .
( 3 ) - خصوص ما هو محلّ للعرض يسمّى موضوعا .