( 1227 ) المفهوم والمعنى
چون صورت شيء در ذهن حاصل شود آن صورت را به اين اعتبار كه از لفظ فهميده شده مفهوم گويند .
وآن صورت را به اين اعتبار كه مقصود از لفظ ، اوست معنى گويند « 1 » . ( گوهر مراد / 32 ) عبارة است از ماهيت به اعتبار آن كه عنوان ملاحظه افراد شود مطلقا « 2 » . ( المصدر / 134 ) الدّليل ، المدلول .
( 1228 ) المفهوم الجزئيّ والكلّيّ
الجزئيّ ، الكلّيّ .
( 1229 ) المقالة
هي موادعة تحصيل للنّفس عن تكملة الاضطرار فيها . ( الألفين / 160 )
( 1230 ) المقبولات
هي القول . فهي آراء مأخوذة ممّن يحسن الظّنّ بصدقه ، كان إمّا جماعة أو شخصا مقبول القول . ( لباب الإشارات / 198 ) المسلّمات ، المتواترات .
( 1231 ) المقتضي
( هو ) المؤثّر إذا كان المؤثّر والمتأثر يرجعان إلى ذات واحدة . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 231 ) المؤثّريّة ، العلّة .
( 1232 ) المقدار
( هو ) الأعراض الموجبة لقبول القسمة ، وهي إمّا أن تكون بحيث يحصل بين الأجزاء حدّ مشترك وهو العدد ، وإمّا أن لا يحصل وهو المقدار . ( أصول الدّين للرّازيّ / 34 ) موضوع الوحدة إمّا أن يكون نفس مجرّد عدم الانقسام وهو الوحدة ، أو له مفهوم آخر زائد ، فإمّا أن يكون قابلا للقسمة أولا ، والثّاني إمّا ذا وضع ، كالنّقطة ، أو غير ذي وضع ، كالعقل والنّفس ، والأوّل إمّا أن تكون أجزاؤه متساوية أولا . والأوّل المقدار إن قبل القسمة لذاته . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 25 ) القسمة ، الكم .
( 1233 ) المقدّمة
هي قضيّة جعلت جزء قياس . ( لباب الإشارات / 199 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 107 ، جامع العلوم 3 / 313 ) القياس .
( 1234 ) المقدور
ما اقتضى قادرا عليه ، أو تعلّق بقدرة قادر عليه . ( المعتمد في أصول الدّين / 280 ) هو الذي يكون للقادر فيه تأثير ، إمّا بالتّحقيق وإمّا بالإبطال . ( الأربعين في أصول الدّين / 66 ) هو الّذي يقع بتأثير القادر وتكوينه .
( المصدر / 131 ) آن باشد كه تحصيل أو ممكن بود « 3 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 238 ) هو الّذي يصحّ إيجاده . ( تلخيص المحصّل / 300 ) هو الّذي يصحّ وجوده وعدمه عن القادر . ( كشف المراد / 245 ، كشف الفوائد / 45 ) هو من شأنه الوقوع عند داعي القادر عليه ، والبقاء على العدم عند وجود صارفه . ( إرشاد الطّالبين إلى
هامش
( 1 ) - إذا حصلت صورة الشّيء في الذّهن فهذه الصّورة باعتبار فهمها من اللّفظ تسمّى مفهوما ، وتسمّى باعتبار أنّها تعنى وتقصد من اللّفظ معنى .
( 2 ) - المفهوم عبارة عن الماهيّة باعتبار ملاحظة الأفراد على الإطلاق .
( 3 ) - هو الّذي يمكن تحصيله .