هو النّسبة إلى الزّمان أو طرفه . ( شوارق الإلهام 2 / 233 ، شرح تجريد العقائد / 307 ) اگر در مفهوم عرض نسبت به غير معتبر باشد پس اگر آن غير زمان باشد آن را متى خوانند « 1 » .
( گوهر مراد / 45 ) هي النّسبة إلى الزّمان أو إلى الآن . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 278 ) المقولات .
( 1092 ) المتى الحقيقيّ
هو الّذي لا يفضل عن كون الشّيء ، كالصّيام في النّهار .
( كشف المراد / 214 ) هو حصول الشّيء في زمان الخاصّ به . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 34 ) هو كون الشّيء في زمان لا يفضل عليه ، ككون الكسوف في ساعة معيّنة . ( شرح تجريد العقائد / 307 ) المتى غير الحقيقيّ .
( 1093 ) المتى غير الحقيقي
المتى ، نسبة الشّيء إلى الزّمان أو طرفه بالحصول فيه ، وهو إمّا حقيقيّ وهو الّذي لا يفضل عن كون الشّيء كالصّيام في النّهار .
وإمّا غير حقيقيّ كالصّلاة فيه . ( كشف المراد / 214 ) المتى قد يكون حقيقيّا وهو حصول الشّيء في الزّمان الخاصّ به ، وغير حقيقيّ وهو نسبة إلى زمان عامّ ، كقولنا زيد في سنة كذا . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 34 ) المتى كالأين حقيقيّ وهو كون الشّيء في زمان لا يفضل عليه ، ككون الخسوف في ساعة معيّنة .
وغير حقيقيّ وهو بخلافه ، ككون الخسوف في يوم كذا . ( شرح تجريد العقائد / 307 ) المتى الحقيقيّ .
( 1094 ) المتحرّك
هو ما يتجدّد كونه كائنا في الجهات . ( في التّوحيد / 143 ) هو ماله حركة . ( المعتمد في أصول الدّين / 280 ) الكائن في جهة عقيب جهة « 2 » كونه في جهة أخرى . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 229 ) هو الّذي حصل في الحيّز بعد أن كان في حيّز آخر . ( الأربعين في أصول الدّين / 21 ) هر چه جسم بود ، يا در جاى خود قرار گيرنده بود ، يا قرار گيرنده نبود اگر قرار گيرنده بود أو ساكن است ، واگر قرار نگرفته بود أو متحرّك است « 3 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 14 ) الجسم إن كان منفكّا عن المكان فهو المتحرّك . ( كشف المراد / 127 ) من قامت به الحركة ، لا من أو جدها . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 92 ) كلّ جسم لا بدّ له من مكان ضرورة وحينئذ إمّا أن يكون لابثا فيه فهو السّاكن ، أو منتقلا عنه وهو المتحرّك . ( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 10 ) الخارج من القوّة إلى الفعل . ( شرح تجريد العقائد / 5 ) الجهة ، الحركة ، الحيّز ، السّاكن .
هامش
( 1 ) - العرض إن اعتبر في مفهومه النّسبة إلى الغير ، فإن كان الغير هو الزّمان يسمّى المتى .
( 2 ) - كذا في المصدر ، والظّاهر زيادة كلمة « جهة » .
( 3 ) - كلّ ما هو جسم فهو إمّا لابث في مكانه وإمّا غير لابث ، فإن كان لابثا فهو السّاكن وإلّا فهو المتحرّك .