( 1073 ) الماهيّة البسيطة المطلقة
الماهيّة البسيطة .
( 1074 ) الماهيّة بشرط شيء ( المخلوطة )
الماهيّة قد تؤخذ بشرط مقارنة العوارض . وتسمّى المخلوطة والماهيّة بشرط شيء . ( شرح المقاصد 1 / 98 ) إن اخذت ( الماهيّة ) مع المشخّصات واللّواحق ، تسمّى مخلوطا والماهيّة بشرط شيء . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 22 ) إن تؤخذ ( الماهيّة ) بشرط مقارنتها العوارض ، تسمّى الماهيّة حينئذ : المخلوطة والماهيّة بشرط شيء . ( شرح تجريد العقائد / 76 ) اعتبار الماهيّة بشرط أن يكون معها شيء منها ( العوارض ) يسمّى الماهيّة المخلوطة والماهيّة بشرط شيء . ( شوارق الإلهام 1 / 136 ) الماهيّة بشرط لا .
( 1075 ) الماهيّة بشرط لا ( والمجردّة )
الماهيّة قد تؤخذ بشرط أن لا يقارنها شيء من العوارض وتسمّى المجردّة والماهيّة بشرط لا . ( شرح المقاصد 1 / 98 ) إن اخذت ( الماهيّة ) بشرط العراء عن المشخّصات واللّواحق ، تسمّى مجرّدا والماهيّة بشرط لا . ( اللّوامع الإلهيتة في المباحث الكلاميّة / 23 ) قد تؤخذ الماهيّة بشرط أن لا يقارنها شيء من العوارض . وتسمّى حينئذ المجرّدة والماهيّة بشرط لا شيء . ( شرح تجريد العقائد / 76 ) ( هي ) اعتبار الماهيّة بشرط أن لا يكون معها شيء من الاعتبارات . وتسمّى الماهيّة المجرّدة . ( شوارق الإلهام 1 / 136 ) الماهيّة بشرط شيء .
( 1076 ) الماهيّة غير المتأصّلة
الماهيّة إمّا أن تكون توجد كائنة في الأعيان ثابتة في الخارج ، وهي الماهيّات المتأصّلة في الوجود ، كالسّماء والأرض ، والإنسان والفرس ، وهو الموجود الخارجيّ .
وإمّا أن توجد ثابتة في الذّهن خاصّة بأن تكون معلومة ، وليس لها ثبوت في الخارج ، كشريك الباري ، وجبل من ياقوت ، وهو الموجود الذّهنيّ . ( كشف الفوائد / 6 ) الماهيّات المتأصّلة ، الموجود الذّهنيّ .
( 1077 ) الماهيّة غير المطلقة
الماهيّة البسيطة الخارجيّة وغير المطلقة .
( 1078 ) الماهيّة لا بشرط ( والمطلقة )
الماهيّة مغايرة لجميع ما يعرض لها من الاعتبارات ، فإنّ الإنسانيّة من حيث هي هي ليست واحدة ، وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة وإلّا لما صدقت على الكثير ، وليست كثيرة وإلّا لما صدقت على الواحد . . . ، وتسمّى بهذا الاعتبار : المطلق والماهيّة بلا شرط . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلامية / 22 ) قد تؤخذ الماهيّة غير مشروطة لا بالمقارنة عن العوارض ولا بعدمها ، وتسمّى المطلقة والماهيّة لا بشرط شيء . ( شرح تجريد العقائد / 76 ) اعتبارها لا بشرط أن يكون معها شيء منها ولا بشرط أن لا يكون معها شيء منها ويسمّى الماهيّة المطلقة الماهية لا بشرط شيء . ( شوارق الإلهام 1 / 136 ) الماهيّة بشرط شيء ، الماهيّة بشرط لا .
( 1079 ) الماهيّة المتأصّلة
الماهيّة إمّا أن يكون توجد كائنة في الأعيان ثابتة في الخارج وهي الماهيّات المتأصّلة في الوجود وهو