يرسّم بأنّه ما لا مدح ولا ذمّ في أحد طرفيه .
( قواعد المرام في علم الكلام / 103 ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 132 ) الحسن إمّا أن لا يكون له وصف زائد على حسنه وهو المباح .
ويرسّم بأنّه ما لا مدح فيه على الفعل والتّرك .
( كشف المراد / 235 ) الفعل إن لم يشتمل شيء من طرفيه على مفسدة ولا مصلحة فمباح . ( شرح المواقف / 534 ) ما لا مدح ولا ذمّ في فعله ولا تركه . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 253 ) إنّ الفعل الضّروريّ التّصوّر هو إمّا أن يكون له وصف زائد على حدوثه أولا ، والثّاني كحركة السّاهي والنّائم ، والأوّل إمّا أن ينفر العقل من ذلك الزّائد أولا ، والأوّل هو القبيح . والثّاني هو الّذي لا ينفر العقل منه ، إمّا أن يتساوى فعله وتركه وهو المباح . . . ( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 25 ) إنّ الفاعل إمّا أن يتعلّق بفعله ذمّ أو لا ؟ والثّاني مكروه إن استحقّ بتركه مدح ، وإلّا فمباح .
( شرح تجريد العقائد / 337 ) إن كان فعل المكلّف بحيث لا يثاب ولا يعاقب على فعله ولا على تركه فهو المباح . ( مفتاح الباب / 70 ) فعلى را كه متعلّق تخيير باشد مباح نامند « 1 » .
( گوهر مراد / 247 ) الحسن ، القبيح ، المكروه .
( 1087 ) المباشر
الفعل المباشر .
( 1088 ) المبدأ
ما منه الوجود . ( شرح العبارات المصطلحة / 240 ) الوجود إن كان قائما بذاته غير متعلّق بغيره أصلا فهو اللّه - جلّ ذكره - مبدأ الوجودات . ( أصول المعارف / 9 )
( 1089 ) المبدع
هو المحدث أو من له فعل . ( المعتمد في أصول الدّين / 133 ) المحدث .
( 1090 ) المبشّر والبشير
إنّ اسمي الملكين الّذين ينزلان على المؤمن مبشّر وبشير .
قيل : سمّي ملكا المؤمن مبشّرا وبشيرا لأنّهما يبشّرانه من اللّه تعالى بالرّضا والثّواب المقيم .
( تصحيح الاعتقاد / 77 )
( 1091 ) المتى
هو كون الشّيء في الزّمان . ( شرح العبارات المصطلحة / 239 ) هو الحصول في الزّمان أو في طرفه . ( تلخيص المحصّل / 129 ) هو الحصول في الزّمان . ( قواعد المرام في علم الكلام / 43 ) هو نسبة الشّيء إلى الزّمان بالحصول فيه أو في طرفه . ( كشف الفوائد / 27 ) المراد بها نسبة الشّيء إلى الزّمان أو طرفه بالحصول فيه . ( كشف المراد / 214 ) هو كون الشّيء في زمان لا يفضل عليه . ( شرح المقاصد 1 / 284 ) ( العرض الّذي يقتضي نسبة إمّا أن يكون ) نسبة الزّمان وهو المتى . . . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 33 ) هو نسبة مّا للشّيء إلى الزّمان ، وهو كونه فيه أو في طرفه . ( شرح تجريد العقائد / 307 )
هامش
( 1 ) - كلّ فعل يكون متعلّقا للتّخيير فيسمّى مباحا .