المثلان ، وإلّا المختلفان . والمختلفان ، إمّا متقابلان إن لم يمكن اجتماعهما . . . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 31 ) المثلان ، المختلفان .
( 1105 ) المتقدّم بالشّرف
هو أن يكون للسّابق زيادة كمال ليس للمسبوق ، كتقدّم العالم على المتعلّم . ( شرح تجريد العقائد / 43 ) التّقدّم بالذّات ، السّبق بالذّات ، السّبق بالشّرف .
( 1106 ) المتقدّم الرّتبيّ
هو أن يكون التّرتيب بين السّابق والمسبوق معتبرا فيه . ( شرح تجريد العقائد / 43 ) التّقدّم الزّمانيّ ، السّبق بالرّتبة .
( 1107 ) المتقدّم الزّمانيّ
هو أن يكون السّابق قبل المسبوق قبليّة لا يجامع القبل البعد . ( شرح تجريد العقائد / 43 ) التّقدّم الرّتبتيّ ، السّبق بالرّتبة .
( 1108 ) المتقدّم العلّيّ
هو سبق الفاعل المستقلّ بالتّأثير . ( شرح تجريد العقائد / 42 ) التّقدّم بالعلّية ، السّبق بالعلّية .
( 1109 ) المتكلّم
من فعل الكلام . ( مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / 17 ، تمهيد الأصول / 119 ) هو فاعل الكلام . ( مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / 23 ، المحيط بالتّكليف / 309 ، رسائل الشّريف المرتضى 4 / 27 ، لباب العقول / 266 ) من ظهر به الكلام .
من سمع منه الكلام . من وجد فيه الكلام إذا زال خرسه أو سكوته .
( المحيط بالتّكليف / 310 ) هو فاعل الكلام ، فإذا فعل الكلام فقد تكلّم به ، وقد أحدثه . ( رسائل الشّريف للمرتضى 4 / 27 ) هو القائل .
من له كلام . ( أبو الحسن الأشعريّ ) . ( المعتمد في أصول الدّين / 192 ) هو من وقع [ منه ] ما سمّيناه كلاما بحسب دواعيه وأحواله من قصد وامتناع وآلة وغير ذلك . ( تمهيد الأصول / 119 ) هو من وقع منه ما سمّيناه كلاما بحسب دواعيه وأحواله . ( الرّسائل العشر / 73 ) المتكلّم عند أهل الحقّ من قام به الكلام .
( الإرشاد / 109 ، لباب العقول / 266 ) إنّ الّذي في اللّسان هو الكلام ومن قدر عليه فهو المتكلّم . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 324 ) آن كس كه فاعل أصوات باشد « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 151 ) هو الموجد لحروف وأصوات دالّة على المعاني الذّهنيّة أمّا في الأمر فعلى الطّلب الّذي هو الإرادة ، وأمّا في النّهي فعلى طلب العدم الّذي هو الكراهيّة ، وأمّا في الخبر فعلى معناه .
( المعتزلة ) . ( كشف الفوائد / 51 ) إنّ المتكلّم من قام به الكلام لا من أوجد الكلام ولو في محلّ آخر . ( شرح المقاصد 2 / 100 ) معنى أنّه متكلّم أنّه فعل الكلام ، لا قام به الكلام . ( المعتزلة والإماميّة ) . ( المصدر / 17 ) كونه موجدا للكلام . ( مفتاح الباب / 122 ، علم اليقين في أصول الدّين 1 / 71 ) هو من قام به التّكلّم لا من قام به الكلام .
( شوارق الإلهام 2 / 298 )
هامش
( 1 ) - هو فاعل الأصوات .