/ 60 ) هو حصول الجسم في الحيّز . ( كشف الفوائد / 20 ، كشف المراد / 212 ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / 24 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 70 ) هو الأين أو ما يقارنه . ( كشف المراد / 153 ) يسمّيه الحكيم أينا . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 70 ) الاعتماد ، الأين ، الأكوان ، التّحيّز .
( 1034 ) الكون الإراديّ والطّبيعيّ والقسريّ
مبدؤه ( الكون ) إن كان خارجا عن ذات الكائن فهو قسريّ ، وإلّا فإن كان مقارنا للقصد فهو إراديّ ، وإلّا فهو طبيعيّ . ( شرح تجريد العقائد / 306 ) الكون إن كان خارجا عن ذات الكائن فالكون قسريّ ، وإلّا فإن كان مقارنا للشّعور والإرادة فإراديّ ، وإلّا فطبيعيّ . ( شوارق الإلهام 2 / 232 ) قوّة التّسخير الإراديّ ، المتحرّك القسريّ .
( 1035 ) الكون الطّبيعيّ
الكون الإرادي والطّبيعيّ والقسريّ .
( 1036 ) الكون القسريّ
الكون الإراديّ والطّبيعيّ والقسريّ .
( 1037 ) الكون المتضادّ والمتماثل
الكون على ضربين : متماثل ومتضادّ . . . فالمتماثل ما اختصّ بجهة واحدة .
والمتضادّ ما اختصّ بجهتين . ( الرّسائل العشر / 69 )
( 1038 ) الكون المتماثل
الكون المتضاد والمتماثل .
( 1039 ) الكون والفساد
( هو ) تركيب العناصر الأربعة وانحلالها بعد التّركيب .
( الإرشاد / 234 ) الاستحالة ، الفساد .
( 1040 ) الكيف
هو العرض الّذي لا يقبل القسمة واللّاقسمة لذاته قبولا أوّليّا . ولا يتوقّف تصوّره على تصوّر غيره . ( شرح العبارات المصطلحة / 239 ) العرض الّذي لا يقتضي قسمة ولا نسبة فهو الكيف . ( تلخيص المحصّل / 130 ) هو كلّ هيئة قارة للشّيء لا يقتضي تصوّرها تصوّر أمر خارج عنها وعن حاملها . ( قواعد المرام في علم الكلام / 44 ) إنّه هيئة قارّة لا يتوقّف تصوّرها على تصوّر غيرها ولا يقتضي القسمة واللّاقسمة في محلّها اقتضاءا أوّليّا . ( كشف المراد / 158 ، كشف الفوائد / 25 ) العرض إن لم يقبل القسمة ، فإن لم يقتض النّسبة لذاته فكيف . . . . ( شرح المقاصد 1 / 174 ) هو عرض لا يقتضي لذاته قسمة أو نسبة . ( المصدر 1 / 200 ) إنّه هيئة عارضة للجسم لا يقتضي قسمة ولا نسبة اقتضاءا أوّليّا . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 35 ) هو عرض لا يقتضي لذاته قسمة ولا نسبة . ( شرح تجريد العقائد / 226 ) اگر در مفهوم عرض ، نه قسمت معتبر باشد ونه نسبت أو را كيف خوانند « 1 » . ( گوهر مراد / 43 ) عرضى است كه نه قابل قسمت باشد ونه نسبت « 2 » . ( المصدر / 45 )
هامش
( 1 ) - العرض أن لم يعتبر في مفهومه قبول القسمة ولا النّسبة يسمّى الكيف .
( 2 ) - هو عرض غير قابل للقسمة ولا النّسبة .