هو الّذي إن شاء فعل وإن شاء ترك . ( شارح المقاصد ) . ( شوارق الإلهام 2 / 244 ) من إن شاء فعل ، وإن لم يشأ لم يفعل : سواء شاء ففعل دائما ، أو لم يشأ فلم يفعل . ( علم اليقين في أصول الدّين 1 / 69 ) الفاعل المختار ، القادر المختار ، الموجب .
( 899 ) القادر بقدرة
القادر لذاته والقادر بقدرة .
( 900 ) القادر لذاته ، والقادر بقدرة
من حقّ القادر لذاته أن يكون قادرا على جميع أجناس المقدورات ، وعلى جميع الوجوه الّتي يصحّ أن يقدر عليها . ( شرح الأصول الخمسة / 369 ) القادر بقدرة هو الّذي لا يجوز التّقديم والتّأخير في مقدوراته .
وأمّا القادر للذّات فيجب أن يجوز التّقديم والتّأخير في مقدوراته . ( في التّوحيد / 270 )
( 901 ) القادر المختار
هو الّذي يصدر عنه الفعل المحكم المتقن مع تقدّم وجوده ويمكنه التّرك . ( الرّسائل العشر / 104 ) إن شاء أن يفعل فعل وإن شاء أن يترك ترك .
( المصدر / 94 ) الّذي يفعل ما يشاء ويختار ما يريد . ( شرح المواقف / 545 ) متكلّمين ، قادر مختار كسى را دانند كه فعل از أو در زماني موجود نشده باشد ودر زماني ديگر بعد از آن زمان موجود شده « 1 » . ( گوهر مراد / 183 ) الفاعل المختار ، القادر .
( 902 ) القاعدة
هي قضيّة كلّيّة منطبقة على جميع جزئيّاتها . ( التّعريفات / 73 ) القواعد جمع قاعدة وهي مرادفة للأصل والقانون .
الأمر الكلّيّ المنطبق على جزئيّات كثيرة بحيث تعرف أحكام تلك الجزئيّات من ذلك الكلّيّ .
( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 16 ) الأصل ، القانون ، القواعد .
( 903 ) القانون
هو الأمر الكلّيّ المنطبق على جزئيّات كثيرة ، بحيث تعرف أحكام تلك الجزئيّات من ذلك الكلّيّ . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 16 ) الأصل ، القواعد .
( 904 ) القبح
إنّه الّذي يلزم من فعله حصول العقاب . ( أصول الدّين للرّازيّ / 93 ) عبارت است از نفرت طبع « 2 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 250 ) الحسن والقبح قد يراد بهما ملاءمة الطّبع ومنافرته ، وقد يراد بهما صفة كمال أو نقصان .
( قواعد المرام في علم الكلام / 104 ) القبح في الأفعال ما يستحقّهما ( الذّمّ والعقاب ) .
( قواعد العقائد للطّوسيّ / 26 ) للحسن والقبح معان مختلفة : فمنها أن يوصف الفعل الملائم أو الشّيء الملائم بالحسن ، وغير الملائم بالقبح .
ومنها أن يوصف الفعل أو الشّيء الكامل بالحسن ، والنّاقص بالقبح .
الحسن في الأفعال ما لا يستحقّ فاعله بسببه ذمّا أو عقابا ، والقبح ما يستحقّهما بسببه . ( كشف الفوائد / 65 )
هامش
( 1 ) - المتكلّمون يسمّون من كان الفعل غير موجود منه في زمان ، ثمّ كان موجودا في زمان بعده : فاعلا مختارا .
( 2 ) - هو عبارة عن نفرة الطّبع .