هما ( الحسن والقبح ) إمّا صفة الكمال وصفة النّقص ، كما يقال : العلم حسن والجهل قبيح ، أو ملاءمة الغرض ومنافرته . وقد يعبّر عنهما بالمصلحة والمفسدة . . . . ( الكلّيّات / 153 ) الحسن ، القبيح .
( 905 ) القبح الشّرعيّ والعقلّي
الحسن العقلّي ما لا يستحقّ فاعل الفعل الموصوف به الذّمّ ، والقبح العقليّ ما يستحقّ به الذّمّ . ( قواعد العقائد للطّوسيّ / 26 ، كشف الفوائد / 66 ) من الأشياء ما يعلم بضرورة العقل حسنه أو قبحه ، كحسن الصّدق النّافع وقبح الكذب الضّارّ . ومنها ما يعلم حسنه وقبحه عقلا بالنّظر إلى الاستدلال ، كحسن الصّدق الضّارّ وقبح الكذب النّافع . ومنها ما لا يستقلّ العقل به .
فيحتاج إلى الشّرع ليكشف عنه ، كحسن الشّرائع وقبح تركها . والأوّلان حسنهما وقبحهما عقليّ ، والأخير شرعيّ ، بمعنى أنّه كاشف . ( كشف الفوائد / 66 ) الحسن ، القبح ، القبيح الشّرعيّ والعقليّ .
( 906 ) القبح العقليّ
القبح الشّرعيّ والعقليّ .
القبح الشّرعي والعقليّ .
( 907 ) القبيح
جعل ما يذمّ منها ( الأمور ) قبيحا . . . .
( التّوحيد للماتريدي / 221 ) ما وافق النّهي من الفعل . ( الإنصاف / 74 ) ما قبّحه الشّرع وحرّمه ومنع منه . ( المصدر / 76 ) هو ما إذا فعله القادر عليه استحقّ الذّمّ على بعض الوجوه . ( شرح الأصول الخمسة / 41 ) ما له مدخل في استحقاق الذّمّ به . . . . فإمّا أن يكون ذلك بالفعل فهو القبيح . ( المحيط بالتّكليف / 233 ) من حقّه أن يستحقّ بفعله الذّمّ . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 6 / 9 ) هو الّذي ليس لفاعله أن يفعله . ( المصدر 6 / 27 ) [ ما ] فاعله يستحقّ به الذّمّ إذا أمكنه التّحرّز منه ، وأنّه ليس له أن يفعله . ( المصدر 6 / 52 ) هو ما يقع على وجه يقتضي في فاعله قبل أن يفعله أنّه ليس له فعله إذا علم حاله . وعند فعله يستحقّ الذّمّ إذا لم يكن يمنع « 1 » . ( المصدر 17 / 247 ) القبيح في العقل هو الضّرر الّذي ليس فيه نفع ولا هو مستحقّ . ( أصول الدّين للبغداديّ / 26 ) ما لفعله مدخل في استحقاق الذّمّ . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 170 ) هو ما يستحقّ به الذّمّ . ( تقريب المعارف / 58 ) ما حظر للفاعل أن يفعله ، أو يلحقه فيه ذمّ وعتب . ( المعتمد في أصول الدّين / 281 ) هو كلّ فعل إذا وقع من عالم بقبحه أو متمكّن من العلم بقبحه ، استحقّ عليه الذّمّ على بعض الوجوه . ( الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 48 ) كلّ فعل يستحقّ فاعله - إذا كان عالما بقبحه ، أو متمكّنا من العلم بقبحه - الذّمّ على بعض الوجوه . ( تمهيد الأصول / 3 ) كلّ فعل استحقّ فاعله الذّمّ إذا كان عالما به أو متمكّنا من العلم به ولم يكن ملجأ إلى فعله .
هو ماله مدخل في استحقاق الذّمّ عليه على بعض الوجوه . ( المصدر / 98 ) هو ما يستحقّ الذّمّ بفعله ، ويسمّى في الشّرع محظورا أو ممنوعا .
ما يستحقّ الذّمّ بفعل على بعض الوجوه احترازا ممّا يقع محبطا . ( القائل بالإحباط ) . ( الرّسائل العشر / 86 )
هامش
( 1 ) - كذا في المصدر .