الفعل وبالعكس . ( المصدر / 128 ) آن باشد كه تأثير أو بواسطهء قصد واختيار بود « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 18 ) هر آن ذات باشد كه فعل وترك فعل از وى جايز بود بحسب دواعي وإرادات « 2 » . ( المصدر 1 / 103 ) هو الّذي يصحّ أن يصدر عنه الفعل ، وأن لا يصدر . ( تلخيص المحصّل / 269 ) هو الّذي له القدرة فقط من حيث هو قادر .
( المصدر / 299 ) هو الّذي يصحّ عنه أن يفعل ولا يجب . وإذا فعل ، فعل باختيار وإرادة لداع يدعوه إلى أن يفعل . ( المصدر / 445 ) هو الّذي يصحّ منه أن يفعل ، وإذا فعل ، فعل باختيار وإرادة بداع يدعوه إلى أن يفعل . ( قواعد العقائد للطّوسيّ / 13 ، كشف الفوائد / 40 ) للقادر أن يختار أحد طرفي الفعل والتّرك من غير رجحان لذلك الطّرف . ( المصدر الأوّل / 14 ) إنّه عبارة عن كونه بحيث إذا شاء فعل ، وإذا شاء لم يفعل . ( قواعد المرام في علم الكلام / 83 ) هو الّذي يصحّ منه أن يفعل وأن لا يفعل . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 61 ) هو الّذي يوجد منه الفعل عند الدّاعى وينتفي عند الصّارف . ( المصدر / 88 ) هو الّذي يصحّ منه أن يفعل الفعل ولا يجب ، وإذا فعل فعلا باعتبار أن يفعل ، ويقابله الموجب .
إنّه من كان على صفة لأجله عليها يصحّ منه الفعل . ( أوائل المعتزلة ) .
هو الّذي يصحّ منه أن يفعل وأن لا يفعل وإذا فعل فعلا « 3 » باختيار وداع يدعوه إليه ولا يجب عنه الفعل . ( كشف الفوائد / 40 ) هو الّذي يصحّ منه الفعل والتّرك معا . ( كشف المراد / 191 ) هو الّذي يمكنه الفعل والتّرك . .
هو الّذي يمكنه أن يفعل وأن لا يفعل .
( المصدر / 219 ) المشهور أنّ القادر هو الّذي إن شاء فعل وإن شاء ترك . ومعناه أنّه يتمكّن من الفعل والتّرك ، أي يصحّ كلّ منهما عنه بحسب الدّواعي المختلفة . ( شرح المقاصد 2 / 79 ، شوارق الإلهام 2 / 244 ) من إن شاء فعل ، وإن لم يشأ لم يفعل . ( شرح المواقف / 483 ) هو الّذي يفعل بالقصد والاختيار . ( المصدر / 487 ) الّذي يصحّ أن يفعل وأن لا يفعل . ( أبو الحسين البصريّ ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 253 ) هو الّذي يصحّ منه أن يفعل بأن يريد الفعل ، وحينئذ يجب الفعل ، وحينئذ يجب التّرك .
( شرح تجريد العقائد / 311 ) هو الّذي يتمكّن من كلّ من طرفي الفعل والتّرك قبل تحقّق الدّاعي إلى أحدهما ، وتعلّق الإرادة الجازمة به ، أمّا بعده فيجب الطّرف الّذي تعلّق به الإرادة . ( المصدر / 342 ) هو الّذي يصحّ أن يصدر عنه الفعل وأن لا يصدر . ( الفلاسفة ) .
هامش
( 1 ) - هو الّذي يكون تأثيره بالقصد والاختيار .
( 2 ) - هو كلّ ذات جاز له الفعل والتّرك بحسب الدّواعي والإرادات .
( 3 ) - كذا في المصدر هنا وفي ما ذكر قبلها أيضا .
والظّاهر كونه « فعل » كما حكي عن المتن ، وهو « قواعد العقائد للطّوسيّ » .