الضّروريّ بين الأفعال الاختياريّة وغير الاختياريّة إنّما هو بأنّ الأولى مقارنة للقدرة والاختيار ، والأخرى غير مقارنة ، لا بأنّ القدرة مؤثّرة في إحداهما دون الأخرى . ( مفتاح الباب / 156 ) الفعل الاختياريّ .
( 875 ) الفعل القبيح
هو ما يكون متعلّق الذّمّ في العاجل والعقاب في الآجل . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 119 ) الفعل المتّصف بالزائد إمّا أن يتّصف بأمر زائد على الحدوث أولا ، الثّاني مثل أفعال النّائم ، والأوّل إمّا حسن أو قبيح ، لأنّه إمّا أن يتعلّق بفعله ذمّ أولا ، الثّاني الحسن والأوّل القبيح .
( شرح تجريد العقائد / 337 ) آنستكه فاعلش مستحقّ مدح وثواب نشود خواه تاركش مستحقّ ذمّ وعقاب شود وخواه نه « 1 » .
( گوهر مراد / 247 ) الفعل الباطل ، الفعل الحسن .
( 876 ) فعل القلب
هو العزم على الطّاعة والمعصية . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 112 ) الطّاعة .
( 877 ) الفعل الكائن
الفعل بمعنى المفعول إمّا أن يكون مسبوقا بالمادّة والمدّة وهو الكائن . . . . ( شرح غرر الفوائد / 186 )
( 878 ) الفعل اللّعب
هو الفعل الّذي يقصد به غاية خسيسة ، أعني أن يقصد به أمر غير ضروريّ ولا مفيد كبير فائدة ، كمن يرقص لا لقصد رياضة ، أو يعمل أعمالا غايتها أن يضحك منها . ( دلالة الحائرين / 570 ) السّفة ، الفعل العبث .
( 879 ) الفعل المباشر
هو أن يفعل الفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها . ( شرح الأصول الخمسة / 223 ) الأفعال المباشرة هي الّتي تترتّب على العمل رأسا . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 9 / 4 ) هو ما يحلّ محلّ القدرة عليه . ( مشايخنا المتقدّمون ) .
ما يفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها . ( في التّوحيد / 390 ) ما يبتدأ بالقدرة في محلّ ويقضيه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 172 ) ما ابتدىء في محلّ القدرة عليه . ( تمهيد الأصول / 29 ، الرّسائل العشر / 85 ) ما يبتدأ بالقدرة في محلّها . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 230 ) عند المتكلّمين هو الّذي يحدثه العبد ابتداءا في محلّ قدرته . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 117 ) هو الحادث ابتداءا بالقدرة في محلّها . ( كشف المراد / 444 ) هو ما كان في محلّ القدرة ، كالاعتماد الحاصل في البدن . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 114 ) هو ما كان في محلّ القدرة ، كحركة اليد .
( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 137 ) معنى التّوليد هو أن يصدر من الفاعل فعل بواسطة فعل آخر صادر منه ، كحركة اليد للمفتاح ويقابله المباشرة وهي أن يصدر منه فعل بلا واسطة .
( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 25 )
هامش
( 1 ) - هو ما لا يستحقّ فاعله المدح والثّواب ، سواء كان تاركه مستحقّا للذّم والعقاب أم لا .