رسّم الفصل في الإشارات : بما هو أعمّ ممّا في الشّفاء حيث قال : ويرسّم بأنّه كلّيّ يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره .
( المصدر / 87 ) الفصل ما لا يكون مقولا في جواب ما هو .
( المصدر / 93 ) هو الذّاتيّ الّذي يحصّل الشّيء ويميّزه عمّا يشاركه في جنسه . ( شوارق الإلهام 1 / 157 ) إنّه كلّي يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره . ( المصدر / 163 ) الجنس ، الذّاتيّ ، الكلّيّ .
( 861 ) الفصل التّامّ والنّاقص
الفصل التّامّ هو كمال الجزء المميّز . والفصل النّاقص هو المميّز الذّاتيّ مطلقا . وهو جزء الفصل .
( كشف المراد / 66 و 67 )
( 862 ) الفصل المفرد
هو فصل بسيط ليس جزءا لفصل آخر . ( شرح تجريد العقائد / 93 )
( 863 ) الفصل النّاقص
الفصل التّامّ والنّاقص .
( 864 ) فحوى الكلام
ما دلّ على ما هو أقوى من نطقه . ( أعلام النّبوّة للماورديّ / 33 )
( 865 ) الفضل
هو كثرة الثّواب ووفوره .
( مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / 29 ) هو كثرة الثّواب المستحقّ على وجه التّعظيم والتّبجيل . ( رسائل الشّريف المرتضى 3 / 147 ) الأفضل .
( 866 ) الفطرة
هي الخلق هو معنى قول الصّادق - عليه السّلام - فطر اللّه الخلق على التّوحيد . ( تصحيح الاعتقاد / 45 ) هي الصّفة الّتي يتّصف بها كلّ موجود في أوّل زمان خلقته . ( الكلّيّات / 255 ) الخلق .
( 867 ) الفطريّات
هي القضايا يحكم بها العقل بواسطة لا تعزب عنه عند تصوّر الطّرفين .
ولهذا تسمّى قضايا قياساتها معها . ( شرح تجريد العقائد / 253 ) القضايا الّتي يحكم بها العقل بتوسّط غير الإحساس . ولا تعزب عن العقل عند تصوّر الأطراف ، وهي الفطريّات . ( شوارق الإلهام 2 / 163 )
( 868 ) الفعل
هو ما وجد وكان الغير قادرا عليه .
هو ما يحصل من قادر من الحوادث .
( شرح الأصول الخمسة / 324 ) هو الحادث الذّات من محدثه .
إنّه المتعلّق بمن كان قادرا عليه . ( القدريّة ) .
إنّه المحدث . ( الأشعريّة ) . ( المعتمد في أصول الدّين / 133 ) ما لم يكن فكان . ( المصدر / 279 ) هو ما كان بعد أن لم يكن . ( المصدر / 280 ) ما وجد بعد أن كان مقدورا . ( تمهيد الأصول للطّوسيّ / 98 الرّسائل العشر / 85 ) موجود مسبوق بعدم وجودا مرتّبا على الصّحّة .
( الحدود والحقائق للبريديّ / 227 ) هو الّذي يستدعي فاعلا . ( دلالة الحائرين / 496 ) هو الإيجاد والإيقاع . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 111 ) ما حدث عن قادر . ( أبو الحسين البصريّ ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 253 ) العرض الّذي يقتضي نسبة إمّا أن يكون نسبة