بقاء النّفس . ( أبو جعفر الإسكافيّ ) . ( الشّامل في أصول الدّين 1 / 182 ) صفة النّفس هي الصّفة اللّازمة للنّفس . ( معظم المعتزلة ) . ( المصدر 1 / 183 ) هي ما يلزم نفس الموصوف ويبقى معها ما بقيت . ( تلخيص المحصّل / 239 ) صفة ثبوتيّة يدلّ الوصف بها على نفس الذّات دون معنى زائد عليها ، ككون الجوهر جوهرا .
( شرح المقاصد 1 / 143 ) ما لا يحتاج في وصف الشّيء به إلى تعقّلّ أمر زائد عليه ، كالإنسانيّة .
هي الّتي تدلّ على الذّات دون معنى زائد عليها . ( شرح المواقف / 160 ) ما لا يصحّ توهّم ارتفاعه عن الذّات مع بقائها .
والمعنويّة تقابلها . فهي ما يصحّ توهّم ارتفاعه عن الذّات مع بقائها . ( المصدر / 190 ) هي الّتي لا يحتاج وصف الذّات بها إلى تعقّل أمر زائد عليها ، كالإنسانيّة والشّيئية .
هي الّتي تدلّ على الذّات دون معنى زائد عليه .
والمعنويّة ما يدلّ على معنى زائد على الذّات .
( الكلّيّات / 203 ) المراد بالصّفات النّفسيّة ما لا يحتاج في وصف الشّيء به إلى تعقّل أمر زائد عليه ، كالإنسانيّة . . . وتقابلها الصّفات المعنويّة الّتي تحتاج في الوصف بها إلى تعقّل أمر زائد على ذات الموصوف ، كالتّحيّز والحدوث .
وبعبارة أخرى ، الصّفة النّفسيّة هي الّتي على الذّات دون معنى زائد عليها . والمعنويّة ما تدلّ على معنى زائد على الذّات .
الصّفة النّفسيّة ما لا يصحّ توهّم ارتفاعها عن موصوفها . والمعنويّة ما يقابلها . ( شرح المواقف / 160 ) الصّفات الثّبوتيّة ، صفات الذّات ، صفة المعنى .
( 665 ) الصّفة النّفسيّة
صفة النّفس ، صفات النّفس .
( 666 ) الصّكّة
عبارة عن تأليف حاصل بين جسمين عقيب حركات متوالية ، أو حركات ثقل بينها السّكنات . ( في التوحيد / 117 ) التّأليف ، الصّوت .
( 667 ) الصّلابة
التزاق أجزاء الجسم بحيث يصعب تفكيكها . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 164 ) هي تهيّؤ لأن لا ينفعل بسرعة . ( تلخيص المحصّل / 131 ) هي عبارة عن التّأليف . ( المصدر / 140 ) اللّين كيفيّة يكون الجسم بها مستعدّا للانغمار ، ويكون للشّيء بها قوام غير سيّال ، فينفصل عن موضعه ، ولا يمتدّ كثيرا ولا يتفرّق بسهولة وإنّما يكون قبوله للغمر من الرّطوبة وتماسكه من اليبوسة .
والصّلابة كيفيّة تقتضي مقابل ذلك . ( كشف المراد / 161 ) كيفيّة تقتضي ممانعة من قبول الغمر ، ويكون للشّيء بها بقاء شكل وشدّة مقاومة ، نحو « اللّا انفعال » . ( شرح المقاصد 1 / 204 ) اللّين كيفيّة تقتضي قبول الغمر إلى الباطن ويكون للشّيء بها قوام غير سيّال ، فينتقل عن وضعه ولا يمتدّ كثيرا ولا يتفرّق بسهولة .
والصّلابة ما يقابله . ( شرح تجريد العقائد / 232 ) التّأليف ، اللّين .
( 668 ) الصّلاح
هو النّفع أو ما أدّى إليه .
( الذّخيرة في علم الكلام / 186 )