المحدث إمّا أن يكون متحيّزا ، ويقبل القسمة طولا وعرضا هو السّطح . . . ( قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) العرض إمّا أن يقتضي النّسبة ، ويفترض ذا بعدين ( فهو السّطح ) . . . ( المصدر / 43 ) الكمّ القارّ الذّات ، إن انقسم في جهتين خاصّة فهو السّطح . ( كشف الفوائد / 24 ) الكمّ المتصل القارّ الذّات إمّا أن ينقسم في جهتين ، هو السّطح . . . ( كشف المراد / 153 ) السّطح هو مقدار ذو طول وعرض قابل للإشارة ، موجود . ( المصدر / 157 ) السّطح هو طرف الجسم . ( المصدر / 157 ) إن تألّف خطّان فما زاد في جهتين فهو السّطح .
( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 19 ) هو ( الكمّ المتّصل ) إن قبل القسمة في جهتين فقط ، فسطح . ( شرح المقاصد 1 / 183 ) هو نهاية الجسم الطّبيعيّ بتوسّط الجسم التّعليميّ .
( شرح المواقف / 312 ) إذا تألّف خطّان فما زاد في جهتين ، بمعنى أن يكون أحدهما في جهة تألّف الخطّ ، وهي الطّول ، والثّاني يكون في جهة مخالفة لها ، بأن يكون ملاصقا له ولا يكون في جهة تأليفه ، وهي جهة العرض ، فذلك سطح . وهو ينقسم في الطّول والعرض ، لحصول جهتين له . ( أكثر المحقّقين من المتكلّمين الأشاعرة ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 30 ) الكمّ المتّصل القارّ الذّات إمّا ينقسم من جهتين وهو السّطح . . . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 33 ) الممكن الوجود إمّا أن يكون متحيّزا ومنقسما من جهتين ، هو السّطح . . . ( المصدر / 47 ) الكمّ القارّ الذّات إن قبل القسمة في الجهات الثّلاث ، أعني الطّول والعرض والعمق - فهو الجسم التّعليميّ وإن قبلها في الجهتين منها فهو السّطح . ( شرح تجريد العقائد / 220 ) الكمّ المتّصل إن كان قابلا للقسمة في الجهتين ، فسطح . . . ( شوارق الإلهام 2 / 133 ) اگر مجموع دو بعد جسم را با هم بدون بعد سوّم ملاحظه كنند أو را سطح نامند « 1 » . ( گوهر مراد / 44 ) المقدار إن قبلها ( القسمة ) في جهتين فسطح . . .
( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 181 ) البعد ، الخطّ ، الكمّ القارّ الذّات ، المقدار .
( 595 ) السّعادة
هي إدراك لما فيه لذّة وخير للمدرك . ( كشف الفوائد / 97 ) معاونة الأمور الإلهيّة للإنسان على فعل الخير .
وهي ضدّ الشّقاوة . ( محيط المحيط / 410 ) الشّقاوة .
( 596 ) السّعر
هو ما تقع عليه المبايعة بين النّاس . ( شرح الأصول الخمسة / 788 ) هو تقدير البدل الّذي تباع به الأشياء على جهة التّراضي . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 11 / 55 ) هو تقدير البدل فيما تباع به الأشياء . ( تقريب المعارف / 94 ، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 106 ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / 57 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 3 ؟ ؟ ؟ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 158 ) هو تقدير البدل فيما يباع به الشّيء وهو على ضربين : رخص وغلاء . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 194 ) هو تقدير العوض الّذي يباع به الشّيء . ( كشف
هامش
( 1 ) - إن لوحظ ؟ ؟ ؟ مجموع بعدين للجسم من دون ملاحظة البعد الثّالث ، يسمّى سطحا . . .