( المعتمد في أصول الدّين / 280 ) الكون إذا وجه عقيب مثله ، سمّي سكونا .
( الرّسائل العشر / 70 ) والسّكون هو عدم الحركة .
هو مضادّ للحركة بعينه . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 146 ) كونان في مكان واحد . ( البداية في أصول الدّين / 20 ) معنى يوجب كون الجوهر في جهة عقب كونه فيها . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 224 ) هو عبارة عن حصول الجسم الواحد في حيّز واحد أكثر من زمان واحد . ( الأربعين في أصول الدّين / 5 ) الحصول الثّاني في الحيّز الأوّل هو السّكون .
( أصول الدّين للرّازيّ / 34 ) حقيقت سكون عدم حركت است « 1 » . ( البراهين في علم الكلام 1 / 16 ) عبارة عن حصوله ( الجوهر ) في الحيّز الواحد أكثر من زمان واحد .
هو الحصول في الحيّز بعد حصوله في ذلك الحيّز بعينه ، حتّى تخرج منه الحركة . ( تلخيص المحصّل / 149 ) ذهب القلانسيّ إلى أنّ السّكون كونان متواليان في مكان واحد . ( المصدر / 150 ) هو كونه ( الجسم ) في حيّز بعد كونه في ذلك الحيّز . ( المصدر / 441 ، قواعد العقائد للطّوسيّ / 8 ) حصول في حيّز وقتين فصاعدا . ( قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) إنّ الجسم واجب الحصول في حيّز مّا . فذلك الحصول إمّا أن يكون أوّل حصوله في الحيّز .
وذلك ينافي عدم أوّليّه وجوده ، أو حصولا ثانيا في ذلك الحيّز وهو السّكون .
حصوله ( الجوهر ) في حيّز أكثر من زمان واحد .
( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 24 ) عبارة عن عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك .
( قاله الأوائل ) السّكون معنى يوجب لبث الجسم في الحيّز .
( السّيد المرتضى ، وأبو هاشم ) . ( المصدر / 25 ) عبارة عن الحصول في الحيّز أكثر من زمان واحد ( المتكلّمون ) .
إنّه عدم الحركة عمّا من شأنه أن يكون متحرّكا .
( قاله الأوائل ) . ( كشف الفوائد / 20 ) هو الحصول في الحيّز بعد أن كان في ذلك الحيّز . ( كشف المراد / 127 ) عدم كلّ حركة ممكنة في المكان .
عبارة عن حصول الجسم في حيّز واحد أكثر من زمان واحد . ( المتكلّمون ) .
إنّه عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك .
( الحكماء ) .
عبارة عن حفظ النّسب بين الأجسام الثّابتة على حالها . ( المصدر / 211 ) هو الحصول في مكان واحد أكثر من زمان . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 24 ) حصول الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا ، وعلى الثّاني إن كان مسبوقا بحصوله في حيّز آخر فهو الحركة ، وإن كان مسبوقا بحصوله في ذلك الحيّز فالسّكون . ( شرح المقاصد 1 / 255 ) إنّه الحصول في الحيّز أكثر من زمان واحد .
( المتكلّمون ) .
عدم الحركة لا مطلقا ، بل عمّا من شأنه أن يتحرّك . ( الحكماء ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 73 ) إنّه حصول الجسم في مكان أكثر من زمان . هذا في الأين ، وفي غيره حفظ النّوع الّذي وقع فيه .
هامش
( 1 ) - السّكون في الحقيقة عبارة عن عدم الحركة .