ر
( 556 ) الرّؤية
هو الشّعاع الّذي لا بدّ من حصوله مع المرئيّ على وجه مخصوص . ( المحيط بالتّكليف / 210 ) قوّة الإدراك بحاسة البصر أو ما يجري مجراه من غير حاسّة ، كرؤية الباري تعالى مرئيّا لذاته .
( الحدود والحقائق للمرتضى / 161 ) ما يدرك بها الألوان .
ما يدرك بها الموجودات . ( أصول الدّين للبزدويّ / 85 ) هي الإدراك بالبصر . ( المصدر / 87 ) نوع علم لا يوجب تعلّقه بالمرئيّ تغيّر صفة ، ولا يدلّ على الحدوث . فوجب الحكم بها على كل موجود . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 62 ) تذلّ على معنى له محل وهو العين . وله متعلّق وهو اللّون والقدر والجسم وسائر المرئيّات .
( المصدر / 66 ) لا حقيقة لها إلّا أنّها نوع إدراك هو كمال ، ومزيد كشف بالإضافة إلى المتخيّل . ( المصدر / 67 ) الرّؤية إثبات الشّيء كما هو ، بحاسة البصر .
( البداية في أصول الدّين / 42 ) الإدراك بحسّ البصر . ( قواعد المرام في علم الكلام / 76 ) عبارة عن تقليب الحدقة نحو المرئيّ طلبا لرؤيته . ( شرح المقاصد 2 / 116 ) قال بعض الأشاعرة : ليس مرادنا بالرّؤية الانطباع ، أو خروج الشّعاع ، بل الحالة الّتي تحصل من رؤية الشّيء بعد حصول العلم به .
( النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 22 ) الإبصار ، الإدراك ، البصر .
( 557 ) الرّجاء
ظنّ وصول نفع إليه ، أو دفع ضرر عنه في المستقبل مع قوّة دواعيه إلى أن يحصل له . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 161 ) الخوف .
( 558 ) الرّجعة
رجوع دولتهم ( الإمامية ) في أيّام القائم - عليه السّلام - من دون رجوع أجسامهم . ( مجموعة ثلاث رسائل مخطوطة للمفيد / 34 ، رسائل الشّريف المرتضى 1 / 125 ) إنّ الّذي تذهب الشّيعة الإماميّة إليه : أنّ اللّه