أن يكون من النّقصان إلى الزّيادة ، أو من الزّيادة إلى النّقصان ، والثّاني إمّا أن يكون بنقصان جزء وهو الذّبول . . . ( شرح المقاصد 1 / 262 ) إذا ورد على الجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت الزّيادة منافذ في الأصل ، فدخلت فيها واشتبهت بطبيعة الأصل ، واندفعت أجزاء الأصل إلى جميع الأقطار على نسبة واحدة في نوعه ، فذلك هو النّموّ ، وزواله بسبب انفصال تلك الأجزاء عن أجزاء الأصل هو الذّبول . ( المصدر 1 / 263 ) هو عكس النّمو ، فهو انتقاص حجم الجسم بسبب ما ينفصل عنه في جميع الأقطار على نسبة طبيعيّة . ( شرح المواقف / 330 ) الذّبول عكس النّموّ ، أي انتقاص حجم الأجزاء الأصليّة للجسم بسبب ما ينفصل عنه في جميع الأقطار على نسبة طبيعيّة . ( شرح تجريد العقائد / 299 ) هو انتقاصه ( الجسم ) بسبب ما ينفصل عنه في الأقطار بنسبة طبيعيّة . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 261 ) الحركة الكميّة ، النّموّ .
( 547 ) الذّكاء
هو سرعة التّفهّم والتّوقّد في المعرفة . ( الأقوال الذّهبيّة / 108 ) هو سرعة تلقّي الشّيء لحدّة القلب . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 5 / 225 ) هو السّرعة في التلقّن والتّحفظ . ( الذّخيرة في علم الكلام / 584 ) هو سرعة انقداح النّتائج وسهولتها على النّفس .
( الألفين / 158 ) آن بود كه از كثرت مزاولت مقدّمات منتجه ، سرعت در ترتيب قضايا واستخراج نتايج ملكه شود « 1 » . ( گوهر مراد / 488 ) شدّة قوّة للنّفس معدّة لاكتساب الآراء وتسمّى هذه بالذّهن وجودة تهيّؤها لتصوّر ما يرد عليها من الغير تسمّى بالفطنة . والغباوة عدم الفطنة عمّا من شأنه الفطنة . وبحسب الاصطلاح قد يستعمل الذّكاء في الفطانة . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 522 ، جامع العلوم 2 / 124 ) شدّة قوّة النّفس معدّة لاكتساب الآراء . ( المصدر / 525 ، الكلّيّات / 173 ، 23 ، جامع العلوم 2 / 124 ) الحدس .
( 548 ) الذّكر
قوّة موهبة للنّفس ليزول النّسيان ويتجدّد الحفظ . ( إثبات النّبوءات / 134 ) قوّة موجودة في الإنسان بما يمكنه الحكاية عن صور العالمين . ( المصدر / 135 ) هو ظهور المعنى للنّفس بعد عزوبه عنها . ونقيضه النّسيان . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 161 ) ملاحظة المحفوظ بعد الذّهول . ( تلخيص المحصّل / 499 ) هو ثبات صورة ما يحصله العقل والوهم من الأمور .
( الألفين / 158 ) هو رجوع الصّورة المطلوبة إلى الذّهن . ( الكلّيّات / 23 ) التذكّر ، الذّهول ، النّسيان .
( 549 ) الذّمّ
هو قول ينبئ عن اتّضاع حال الغير . ( شرح الأصول الخمسة / 611 ، 699 ) هو ما أنبأ عن اتّضاع حال المذموم . ( جمل العلم والعمل / 12 ، الذّخيرة في علم الكلام / 276 )
هامش
( 1 ) - هو الملكة الحاصلة من كثرة اكتساب مقدّمات منتجة ، الموجبة للتسرّع في ترتيب القضايا واستخراج النّتائج .