إيمان . ( المصدر / 118 ) دار الإسلام .
( 526 ) دار السّلام
هي الجنّة ، سميّت بها لأنّ أهلها يحيّي بعضهم بعضا بالسّلام ، وقيل : لأنّ من دخلها سلم من الآفات . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 7 ) الجنّة سميّت بها لسلامة أهلها من كلّ ألم وآفة ، ولأنّ خزنة الجنّة تقول لأهلها : سلام عليكم . ( المصدر 2 / 12 ) الجنّة .
( 527 ) دار الكفر
كلّ موضع غلب عليه الكفر فهو دار الكفر . ( أوائل المقالات / 117 ) كلّ دار ظهرت فيه دعوة الإسلام من أهله بلا خفير ولا مجير ، ولا بذل جزية ، ونفذ فيها حكم المسلمين على أهل الذّمّة إن كان فيهم ذمّيّ ولم يقهر أهل البدعة فيها أهل السّنّة ، فهي دار الإسلام . وإذا كان الأمر على ضدّ ما ذكرناه في الدّار ( دار الإسلام ) فهي دار الكفر . ( أصول الدّين للبغداديّ / 270 ) كلّ دار كانت الغلبة فيها لأحكام الإسلام دون الكفر ، فهي دار الإسلام . وكلّ دار كانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي دار الكفر . خلافا للقدريّة في قولهم : إنّ كلّ دار كانت الغلبة فيها للفسّاق دون المسلمين والكفّار فإنّها ليست بدار كفر ولا دار إسلام ، بل هي دار فسق . ( المعتمد في أصول الدّين / 276 )
( 528 ) الدّاعي
الّذي لأجله يحصل الفعل .
( المحيط بالتّكليف / 154 ) الأصل في الدّاعي أنّه يفيد فعله الدّعاء ، كما نقوله في الآمر والنّاهي . وتعارف المتكلّمون استعمال ذلك فيما له يفعل الفاعل أفعاله ، من منفعة ، ودفع مضرّة ، إلى ما شاكل ذلك . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 14 / 44 ) ما لأجله يختار القادر الفعل . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 223 ) عبارة عن العلم أو الاعتقاد أو الظّنّ باختصاص أحدهما ( الشّيئين ) بنوع مصلحة لا يوجد في الآخر . ( البراهين في علم الكلام 1 / 122 ) هو العلم باشتمال الشّيء على المصلحة الباعثة على إيجاده . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 118 ) معنى موجود في القادر بانضيافه إلى القدرة يصير القادر سببا تامّا لوجود المراد . ( المصدر / 194 ) هو إدراك الشّيء الملائم إدراكا يقينيّا أو ظنّيّا أو تخييليّا موجبا لتحريك الأعضاء لأجل تحصيل ذلك الشّيء . ( شرح غرر الفرائد / 184 ) الإرادة ، الصّارف ، المصلحة .
( 529 ) الدّسومة
الكيفيّة المتوسّطة بين الحرارة والبرودة إن فعلت في اللّطيف حدثت الدّسومة . ( شرح تجريد العقائد / 246 ) الطّعوم التّسعة .
( 530 ) الدّعاء
هو طلب المراد من الغير [ به ] بشرط أن يكون المطلوب منه فوق الطّالب في الرّتبة . ( شرح الأصول الخمسة / 718 ) هو طلب الدّاعي الشّيء من غيره . ( الذّخيرة في علم الكلام / 604 ) الكلام إذا صدر ممّن يفهم ، مع من يفهم ، فيما يفهم وكان فوقه ، سمّي دعاء ( الاقتصاد في الاعتقاد / 178 ) الطّلب ، الأمر .