يطلق لمجرّد الإيجاد وابداع . وقد يطلق بمعنى الكذب والافتراء . ( الكلّيّات / 163 ) الإبداع ، الإحداث ، الاختراع ، الإيجاد ، التّقدّم ، التّكوين ، التّقدير .
( 515 ) الخُلْق
من الكيفيّات النّفسانيّة الخلق . وفسّر بملكة تصدر بها عن النّفس أفعال بسهولة من غير تقدّم فكر ورويّة . ( شرح المقاصد 1 / 243 ) ملكة نفسانيّة يصدر بها عن النّفس أفعال بسهولة من غير سابقة فكر ورويّة وهو مغاير للقدرة .
( كشف المراد / 193 ) ملكة للنّفس يصدر بها فعل بلا رويّة وفكر . ( شرح تجريد العقائد / 276 ، شوارق الإلهام 2 / 185 ) هو ملكة يصدر عن النّفس بسببها أفعال بسهولة من غير تقدّم فكر ورويّة . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 243 ) الملكة ، الأخلاق .
( 516 ) الخِلقة
الشّكل هيئة إحاطة الحدّ أو الحدود بالجسم ، ومع انضمام اللّون تحصل الخلقة . ( كشف المراد / 198 ، شرح تجريد العقائد / 287 ) هي كيفيّة حاصلة من اجتماعهما ( الشّكل واللّون ) . ( شرح تجريد العقائد / 287 ) اللّون .
( 517 ) الخلود
هو المكث الطّويل . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 160 ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 55 ، الأربعين في أصول الدّين / 418 ) معنى خلود دوام است « 1 » .
عبارة عن اللّبث الطّويل فقط . ( البراهين في علم الكلام 2 / 183 ) قد يستعمل في المكث الطّويل . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 151 )
( 518 ) الخمود
هو السّكون عن الحركة الّتي يسلك بها نحو اللّذّة الجميلة الّتي يحتاج إليها البدن في ضروراته ، وهي ما يرخّصه العقل والشّرع . ( الألفين / 159 ) سكون شهوت بعد از طلب لذّت ضروري مباح ، از روى إرادت نه از نقصان خلقت « 2 » . ( گوهر مراد / 488 ) الشّهوة .
( 519 ) الخوف
هو الظّنّ لنزول ضرر وفوات نفع عنه في المستقبل . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 223 ) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل دفعة هربا من المؤذي . ( شرح تجريد العقائد / 285 ) هو غمّ لتوقّع المكروه . والخوف علّة المتوقّع .
والحزن علّة الواقع . ( الكلّيّات / 162 ) الخجل ، الخشية ، الغمّ .
( 520 ) الخيال
إدراك الجزئيّ قد يكون بحيث لا يتوقّف على وجوده في الخارج . وهو الخيال . ( لباب الإشارات / 235 ) بنطاسيا : هي الحسّ المشترك . وهو المدرك للصّور الجزئيّة الّتي تجمع عنده مثل المحسوسات . وخزانته هي الخيال . ( كشف المراد / 150 )
هامش
( 1 ) - معنى الخلود هو الدّوام .
( 2 ) - هو سكون شهوة النّفس عن طلب اللّذّة الضّروريّة المباحة بالإرادة ، لا لأجل نقصان الخلقة .