( 531 ) الدّلالة
الأسباب المتوصّل بها إلى معرفة الغائب عن الضّرورة والحواسّ ، من الأمارات والعلامات والأحوال الّتي يمكن بها معرفة المستنبطات ، هو الدّلالة . ( التّمهيد للباقلانيّ / 39 ) هي ما أمكن الاستدلال بها مع قصد فاعلها إلى ذلك . وتسمّى الشّبهة دلالة مجازا . ( الرّسائل العشر / 84 ) هي الّتي يتوصّل بصحيح النّظر فيها إلى العلم المكتسب . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 60 ) كون الشّيء بحيث يفيد الغير علما إذا لم يكن في الغير مانع . ( الكلّيّات / 166 ) ما كان للإنسان اختيار في معنى الدّلالة فهو بفتح الدّال ، وما لم يكن له اختيار في ذلك فبكسرها .
( المصدر / 167 ) الدّليل .
( 532 ) الدّليل
هو ما أمكن أن يتوصّل بصحيح النّظر فيه إلى معرفة ما لا يعلم باضطراره . ( الإنصاف / 25 ) هو المرشد إلى معرفة الغائب عن الحواسّ ، وما لا يعرف باضطرار .
هو الّذي ينصب من الأمارات . ( التّمهيد للباقلّانيّ / 39 ) هو ما إذا نظر النّاظر فيه أوصله إلى العلم بالغير .
( شرح الأصول الخمسة / 88 ) هو النّظر الصّحيح منه يفضي إلى العلم ، وكذلك الدّلالة . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 160 ) هو المرشد إلى المطلوب . ( المعتمد في أصول الدّين / 68 ) هو المرشد إلى المطلوب والهادي إلى المقصود .
( المصدر / 278 ) هو الدّلالة . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 60 ) هو الدّال ، وهو ناصب الدّلالة . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 61 ) الدّلالة وهي ما إذا نظر النّاظر فيها أوصله إلى العلم بالغير إذا كان فاعله قصد به وجه الاستدلال . وقد يراد بالدّليل فاعل الدّلالة .
( الحدود والحقائق للبريديّ / 223 ) هو الّذي يلزم من العلم به العلم بوجود المدلول .
( تلخيص المحصّل / 66 ) المستلزم للعلم يسمّى دليلا . وقد يقال الدّليل على معنى أخصّ من المذكور ، وهو الاستدلال بالمعلول على العلّة . ( كشف المراد / 187 ) هو الّذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 29 ، شرح العقائد النّسفيّة 1 / 38 ، إِرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 115 ، اللّوامع الإلهيّة / 11 ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 4 ، مفتاح الباب / 73 ) النّظر يستدعي علوما مرتّبة على هيئة مخصوصة ، يسمّى الموصل منها إلى التّصوّر معرّفا ، وإلى التّصديق دليلا . ( شرح المقاصد 1 / 33 ) هو المقدّمات المرتّبة المنتجة للمطلوب ( المنطقيون ) .
وقد يقال للأمر الّذي يمكن أن يتأمّل فيه ، وتستنبط المقدّمات المرتّبة ، كالعلم للصّانع ، فيفسّر بما يمكن التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى حكم ، قطعيّا كان أو ظنّيّا . ( المصدر 1 / 52 ) ما يحصل به العلم . ( شرح تجريد العقائد / 268 ) هو المركّب من قضيّتين للتّأدّي إلى مجهول نظريّ . ( المنطقيّون ) .
ما يمكن التّوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب خبريّ ( عند الاصوليّين ) . ( مفتاح الباب / 73 ) الاستدلال ، الدّلالة ، المعرّف .