وحصل بينهما طول . ( الحدود والحقائق للبريدي / 223 ) هو ( المقدار ) إمّا أن يقبل القسمة في جهة واحدة وهو الخطّ . ( أصول الدّين للرّازي / 34 ) الكمّ المتّصل القارّ الذّات إمّا أن يكون ذا بعد واحد وهو الخطّ . . . ( تلخيص المحصّل / 130 ) المتحيّز إمّا أن لا يقبل القسمة بوجه وهو الجوهر الفرد والجزء الّذي لا يتجزّأ ، أو يقبلها طولا فقط وهو الخطّ . ( قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) الكمّ القار الذّات إن انقسم في جهة واحدة لا غير ، فهو الخطّ . ( كشف الفوائد / 24 ) الكمّ القارّ الذّات إمّا أن ينقسم في جهة واحدة هو الخط . . . ( كشف المراد / 153 ، اللّوامع الإلهية في المباحث الكلاميّة / 33 ) هو طرف السّطح . ( كشف المراد / 157 ) إذا تألّف جوهران ، فازاد في جهة واحدة فهو الخطّ . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 19 ) هو ( الكمّ المتّصل ) إن قبل القسمة في جهة واحدة فقط فخطّ . ( شرح المقاصد 1 / 183 ) إذا تألّف جوهران فما زاد في جهة واحدة ، أي في جهة الطّول مثلا فذلك خطّ ، ويكون منقسما في الطّول خاصّة ، إذ ليس له عرض ينقسم فيه .
( أكثر المتكلّمين ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 30 ) الكمّ المتصل القارّ الذّات إمّا ينقسم في جهة واحدة وهو الخطّ . . . ( اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 33 ) الممكن الوجود إمّا أن يكون متحيّزا ومنقسما في جهة واحدة وهو الخطّ . . . ( المصدر / 47 ) الكمّ القارّ الذّات إن قبل القسمة في الجهات الثّلاث - أعني الطّول والعرض والعمق - فهو الجسم التّعليميّ ، وإن قبلها في الجهتين منها فهو السّطح ، وإن لم يقبلها إلّا في جهة واحدة فهو الخطّ . ( شرح تجريد العقائد / 220 ) الكمّ المتّصل إن كان قابلا للقسمة في جهة فخطّ . ( شوارق الإلهام 2 / 133 ) اگر از طول وعرض وعمق فقط يك بعد را ملاحظه كنند ودو بعد ديگر را منتفى فرض كنند آن را خط نامند « 1 » . ( گوهر مراد / 44 ) المقدار إن قبل القسمة في جهة واحدة فقط فهو خطّ . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 181 ) السّطح ، الكمّ القارّ الذّات ، المقدار .
( 505 ) الخطأ
هو أنّه لم يقع ما قصد إليه من الفعل على ما قصد إليه . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 2 / 29 ) ضدّ الصّواب . ( الإرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 13 ) هو ثبوت الصّورة المضادّة للحقّ بحيث لا يزول بسرعة .
هو العدول عن الجهة . ( الكلّيّات / 161 ) الحقّ ، الصّواب ، الضّلال .
( 506 ) الخطاب
كلّ كلام قصد به إفهام الغير . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 159 )
( 507 ) الخطابة ( قياس الخطابة )
إنّ مقدّماته ( القياس ) إمّا أن تفيد تصديقا أو تصديقا آخر غير التّصديق - أعني التّخييل الجاري مجرى التّصديق - فالثّاني الشّعر ، والأوّل إمّا أن يفيد ظنّا أو جزما ، فالأوّل الخطابة . ( شرح تجريد العقائد / 270 )
هامش
( 1 ) - لولا حظوا في الجسم من أبعادها الثّلاثة : الطّول والعرض والعمق بعدا واحدا منها وافترضوا انتفاء البعدين الآخرين يسمّونه خطّا .