قد يراد بها الأمر الموهم الممتدّ من المبدأ إلى المنتهى . ( شرح المقاصد 1 / 257 ) كونان في آنين في مكانين . ( التّعريفات / 37 ، مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 42 . ) هو الأمر المتّصل الّذي يعقل للمتحرّك فيما بين المبدأ والمنتهى . ( شرح المواقف / 212 ) الحصول الأوّل في المكان الثّاني ( المتكلّمون ) .
هي الحصول في المكان الثّاني . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 72 ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 11 ) زوال الجسم عن محاذاة جسم إلى محاذاة آخر ( بعض المتأخرين ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 72 ) كون الأوّل في مكان ثان . ( مفتاح الباب / 100 ) الجوهر في الحيّز إن كان مسبوقا بحصوله في حيّز آخر فهو الحركة .
حصول أوّل في حيّز ثان . ( شوارق الإلهام 2 / 202 ) حصول الجسم في مكان بعد حصوله في مكان آخر .
هي الكمال الأوّل لما بالقوّة لا من كلّ جهة .
( المصدر 2 / 205 و 204 ) كون في أين واحد وقتا ، من غير أن يكون قبله أو بعده فيه . ( المصدر 2 / 231 ) حركت كمال أوّل بالقوّة است من حيث إنّه بالقوّة « 1 » . ( گوهر مراد / 89 ) معناها خروج الشّيء من القوّة إلى الفعل شيئا فشيئا .
هي تجدّد المتجدّد وحدوث الحادث بما هو حادث . ( أصول المعارف / 86 ) هي الانتقال من مكان إلى مكان آخر مغاير للأوّل بجميع أجزائه . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 263 ) هي الحالة المستمرّة من أول المسافة إلى آخرها . ( المصدر 1 / 263 ) عبارة عن كون الجسم في مكان عقيب كونه في مكان آخر .
( هي ) الحصول في الوسط . وهو حالة منافية للاستقرار يكون بها الجسم أبدا متوسّطا بين المبتدأ والمنتهى . ( الكلّيّات / 143 ) الأكوان ، الانتقال ، المكان ، الحيّز .
( 425 ) الحركة الإراديّة
أمّا إن كان سبب تلك الحركة شيئا في نفس الجسم فإنّه يقال له : إنّه متحرّك بالذّات وهي إمّا أن تكون صادرة عنه بقصد واختيار ، وهي الحركة الإراديّة . ( شرح المقدّمات الخمس والعشرون / 26 ) الحركة إن كانت تبعا لحركة جسم آخر فعرضيّة ، وإلّا فإن كان محرّكها موجودا في غير الجسم المتحرّك فقسريّة ، وإن كان موجودا فيه نفسه فإن كان من شأنه الشّعور والقصد فإراديّة . ( شرح المقاصد 1 / 266 ) ما لا يكون مبدؤها بسبب أمر خارج مقارنا بشعور وإرادة ، كالحركة الصّادرة من الحيوان بإرادته .
( التّعريفات / 38 ) ( الحركة ) المركّبة ، إمّا أن يكون مصدرها القوّة الحيوانيّة أولا ، والثّانية الحركة النّباتيّة ، والأولى ، إمّا أن تكون مع شعور بها وهي الحركة الإرادية الحيوانيّة ، أولا مع شعور وهي الحركة التّسخيريّة . ( الكلّيّات / 143 ) الحركة بالذّات ، الحركة الطّبيعيّة ، الحركة العرضيّة .
( 426 ) الحركة الأينيّة
حركت انتقال چنان كه چيزى از مكاني به مكاني
هامش
( 1 ) - هي كمال أوّل بالقوة من حيث إنّه بالقوة .