هي انتقال جوهر فرد من تلك الأجزاء من جوهر فرد إلى جوهر فرد يليه . ( دلالة الحائرين / 202 ) حقيقة الحركة وجوهرها ، أن لا تستقرّ على حال ولو طرفة عين . ( المصدر / 310 ) هي عبارة عن الحصول ( حصول الجسم ) في حيّز بعد أن كان في حيّز آخر . ( تلخيص المحصّل / 148 كشف المراد / 127 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 67 ) حصول الأوّل في الحيّز الثّاني هو الحركة .
( أصول الدّين للرّازيّ / 34 ) عبارت بود از متغيّر شدن از حالي به حالي « 1 » .
( البراهين في علم الكلام 1 / 14 ) عبارت است از حاصل شدن ذاتي در مكاني بعد از آن كه در آن مكان نبوده باشد « 2 » . ( المصدر 1 / 17 ) كونان متواليان في مكانين . ( تلخيص المحصّل / 150 ) هي كون الجسم في حيّز بعد كونه في حيّز آخر . ( المصدر / 441 ، قواعد العقائد للطّوسيّ / 8 ) عبارة عن كون المسبوق بالغير . ( قواعد العقائد للطوسيّ / 10 ، كشف الفوائد / 35 ) خروج من القوّة إلى الفعل إمّا أن يكون على التّدريج يسيرا يسيرا وهو الحركة . ( شرح المقدّمات الخمس والعشرون / 24 ، التّعريفات / 37 ) الحركة كمال أوّل لما بالقوّة من حيث هو بالقوّة ( الحكماء ) . ( المصدر / 24 ، كشف المراد / 202 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 72 ، شرح تجريد العقائد / 290 ، شوارق الإلهام 2 / 203 ) كون الجسم بحيث لا يفرض آن من الآنات إلا ويكون حاله في الآن الّذي يكون قبله غير حاله في الآن الّذي يكون بعده ( أفلاطون ) . ( شرح المقدّمات الخمس والعشرون / 25 ) حصول في حيّز عقيب حصوله في غيره . ( قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) إنّ الجسم واجب الحصول في حيّز مّا ، فذلك الحصول إمّا أن يكون أوّل حصوله في الحيّز وذلك ينافي عدم أوّليّة وجوده ، أو حصولا ثانيا ، فإمّا في ذلك الحيّز وهو السّكون ، أو في غيره وهو الحركة . ( المصدر / 58 ) إنّ الحركة تستدعي المسبوقيّة بالغير . وماهيّتها هي حصول الجسم في مكان عقيب حصوله في مكان آخر . . . ( كشف الفوائد / 36 ) هي مفارقة الجسم لمكان إلى مكان آخر .
( كشف المراد / 112 ) الحركة حصول الجسم في مكان بعد آخر . ( عند المتكلّمين ) . ( المصدر / 202 ، شرح تجريد العقائد / 291 ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 10 ) هي الحصول الأوّل في المكان الثّاني . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 24 ) حصول الجسم في حيّز بعد أن كان في آخر ، فماهيّتها تستدعي المسبوقيّة بالغير . ( المصدر / 23 ) حصول الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا ، وعلى الثّاني إن كان مسبوقا بحصوله في حيّز آخر فهو الحركة . ( شرح المقاصد 1 / 255 ، شرح تجريد العقائد / 289 ) الخروج من القوّة إلى الفعل على التّدريج أو يسيرا يسيرا أو لا دفعة . ( المصدر / 259 ، شرح المواقف / 326 ) قد يراد بالحركة كون المتحرّك متوسّطا بين المبدأ والمنتهى بحيث يكون حاله في كل آن على خلاف ما قبله وما بعده .
هامش
( 1 ) - عبارة عن التّغيّر من حال إلى حال .
( 2 ) - عبارة عن حصول ذات في مكان بعد أن لم تكن في ذاك المكان .