الّذي ذهب بها ) فيه إيماء إلى أن إيجادها وإعدامها كليهما من خرق العادة ( وقال ) أي النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ( لفرسه عليه الصلاة والسّلام ) كذا في بعض النسخ المصححة وإنما محله قبله بعد قال كما لا يخفى ثم قيل كانت أفراسه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أربعة وعشرين اتفق منها على سبعة ( وقد قام إلى الصّلاة ) أي والحال أنه قد أراد قيامه إليها ( في بعض أسفاره ) متعلق بقام كما هو أقرب أو يقال وهو أنسب ( لا تبرح ) أي لا تفارق مكانك ( بارك اللّه فيك حتّى نفرغ من صلاتنا وجعله قبلته ) أي في صوب قبلته أو في جهة مقابلته ( فما حرّك عضوا ) أي من أعضائه وهو بضم أوله ويكسر ( حتّى صلى اللّه تعالى عليه وسلم ) أي حتى فرغ منها كما في أصل الدلجي والحق في بعض النسخ هنا وزعم بعضهم أنه من الأم ؛ ( ويلتحق بهذا ) بصيغة المجهول أو المعلوم ( ما روى الواقديّ ) بكسر القاف قاضي العراق يروي عن ابن عجلان وثور وابن جريج وعنه الشافعي رحمه اللّه تعالى والصاغاني قال البخاري وغيره متروك وقد ذكر له ترجمة حسنة ابن سيد الناس في أول سيرته وذكر فيها ثناء الناس عليه وجرحهم له وأنه نسب إلى وضع الحديث وفي آخرها استقر الإجماع على وهن الواقدي ( أنّ النّبيّ صلى اللّه تعالى عليه وسلم لمّا وجّه رسله إلى الملوك ) أي لتبليغ الرسالة إليهم وتحقيق الحجة لديهم ( فخرج ستّة نفر منهم ) أي من رسله ( في يوم واحد فأصبح كلّ رجل منهم ) أي صار لما بلغ عندهم وأراد تبليغهم ( يتكلّم بلسان القوم الّذين بعثه ) أي النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ( إليهم ) أي من الملوك واتباعهم من غير تعلم للسانهم وتعرف بشأنهم قال الكلاعي في النقاية وفي حديث ابن إسحاق قال عليه الصلاة والسلام إن اللّه بعثني رحمة كافة فأدوا عني يرحمكم اللّه ولا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون على عيسى فقال أصحابه وكيف اختلفوا يا رسول اللّه قال دعاهم إلى الذي دعوتكم إليه فأما من بعثه مبعثا قريبا فرضي وسلم وأما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل فشكا عيسى عليه الصلاة والسلام ذلك إلى اللّه تعالى فأصبح المتثاقلون وكل واحد منهم يتكلم بلغة الأمة التي بعث إليها ؛ ( والحديث في هذا الباب ) أي في معنى هذا النوع من المعجزة ( كثير ) أي ورد بطرق متعددة وقضايا متكثرة ( وقد جئنا منه بالمشهور ) أي في صحته وثبوته ( وما وقع ) أي ومما ورد ( منه في كتب الأئمّة ) أي المعروفين بالسنة والسيرة .
فصل [ في إحياء الموتى وكلامهم ]
( في إحياء الموتى وكلامهم ) أي للأحياء قال القرطبي في تذكرته وكذا نبينا صلى اللّه تعالى عليه وسلم أحيى اللّه على يديه جماعة من الموتى قال الحلبي وقد ذكر القاضي فيما يأتي جماعة منهم ( وكلام الصّبيان ) أي الأطفال قبل أوان التكلم ( والمراضع ) جمع راضع على خلاف القياس وهو أخص من الأول فتأمل ويحتمل أن يكون العطف تفسيريا ووقع في أصل الدلجي وكلام الصبيان المراضع بالوصف بدون العاطف ( وشهادتهم ) أي الصبيان ( له بالنّبوّة )