كل حمام فيه ؛ ( وفي حديث آخر وأنّ ) وفي نسخة صحيحة وأن ( العنكبوت نسجت على بابه ) أي على فم الغار ( فلمّا أتى الطّالبون له ) أي لسيد الأخيار ( ورأوا ذلك ) أي ما ذكر من وقوف الحمامتين ونسج العنكبوت ( قالوا لو كان فيه أحد ) أي ممن دخله هذا الوقت ( لم تكن الحمامتان ببابه ) أي ولا نسج العنكبوت ولعابه ( والنّبيّ صلى اللّه تعالى عليه وسلم يسمع كلامهم فانصرفوا ) أي ولم يدركوا مرامهم وفي مسند البزار أن اللّه عز وجل أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسل إليه حمامتين وحشيتين وأن ذلك مما صد المشركين عنه وأن حمام الحرمين من نسل تينك الحمامتين ( وعن عبد اللّه بن قرط ) بضم القاف وسكون الراء له صحبة ورواية قال ابن عبد البر كان اسمه في الجاهلية سلطانا فسماه رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم عبد اللّه انتهى قتل بأرض الروم والحديث رواه الحاكم والطبراني وأبو نعيم عنه أنه قال ( قرّب ) بضم القاف وتشديد الراء المكسورة أي أدنى ( إلى النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم بدنات ) بفتحتين جمع بدنة وحكي بضمتين وهي ناقة أو بقرة ذكره الجوهري وزاد ابن الأثير وهي بالإبل أشبه وسميت بدنة لعظمها وسمنها فلا يلتفت إلى قول الدلجي وهي خاصة بالإبل ولا يلزم من الحاقة صلى اللّه تعالى عليه وسلم البقرة بها في الأجزاء عن سبعة تناول اسمها للبقرة شرعا بل الحديث وآية الحج يمنعانه انتهى ولا يخفى أنه إذا ثبت إطلاق البدنة على البقرة لغة وإلحاقها بالإبل شريعة فالمخالفة فيها مكابرة ومنع الحديث وآية الحج لها مصادرة ( خمس أو ستّ أو سبع ) شك من الراوي ( لينحرها يوم عيد ) أي من أعياد الأضحى ( فازدلفن إليه ) افتعلن من الزلف وهو القرب ومنه قوله تعالى حكاية
لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
أبدلت تاؤه دالا لمجاورتها الزاء ومنه المزدلفة والمعنى تقربن منه ( بأيّهن يبدأ ) أي في نحرها قال المزي صوابه بأيتهن بتاء التأنيث وفيه بحث . ( وعن أمّ سلمة كان النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم في صحراء ) أي بادية قفراء ( فنادته ظبية يا رسول اللّه ) فالتفت فإذا هي موثقة وأعرابي نائم ( قال ) أي لها ( ما حاجتك قالت صادني هذا الأعرابيّ ولي خشفان ) تنبيه خشف وهو بكسر الخاء وسكون الشين المعجمتين ولد الظبية الصغير ( في ذلك الجبل فأطلقني ) بفتح الهمزة وكسر اللام أي من القيد وأرسلني ( حتّى أذهب ) أي إلى ولدي ( فأرضعهما ) بضم الهمزة وكسر الضاد ( وأرجع ) أي إليك ( قال أو تفعلين ) بفتح الواو أي أتقولين هذا القول وتفعلين هذا الرجوع وفي نسخة صحيحة وتفعلين فالهمزة مقدرة وفي رواية قال أخاف أن لا ترجعي قالت إن لم أرجع فأنا شر ممن يأكل الربا وشر ممن ينام عن صلاة العشاء وشر ممن يسمع اسمك ولم يصل عليك ( قالت نعم فأطلقها فذهبت ورجعت ) أي بعد ما أرضعت ( فأوثقها ) أي فربطها النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم على حالها ( فانتبه الأعرابيّ ) أي وهو صلى اللّه تعالى عليه وسلم في المعالجة لها أو عندها ( وقال يا رسول اللّه ألك حاجة ؟ قال تطلق ) أي نعم هو أن تطلق أو هو خبر معناه أمر وفي نسخة صحيحة اطلق ( هذه الظّبية ؛ فأطلقها فخرجت تعدو في الصّحراء ) أي تجري ( وتقول ) أي الظبية ( أشهد أن لا