في الأعلى ، وباعتبار إعدام العالم الأدنى من عالمه يسمّى إماتة ؛ فحقيقة التوفّي إعطاء الحياة الأبقى ، والإماتة أخذ الحياة الأدنى .
ولذا قال تعالى :
يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ
[ 3 / 55 ] وقال :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
[ 39 / 42 ] . فالمتوفّي اسم له تعالى باعتبار إعطائه الحياة الأبقى والأدوم ، بأخذ الحياة الدنيا القصيرة .
وللّه الحمد - على ما فهّمنا من إشاراته الّتي حرّم منها كثيرا كثيرا - كما هو أهله ومستحقّه .
[ 297 ] الواقي :
اسم له تعالى باعتبار دفع السوء عن خلقه مع توقّع توجّهه إليهم ، قال تعالى :
وَقِنا عَذابَ النَّارِ
[ 2 / 201 ]
فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ
[ 76 / 11 ] .
[ 298 ] الوكيل :
هو الّذي يستسلم إليه الأمر ، لدرايته بما هو نفع الموكّل ، فهو اسم له تعالى باعتبار أهليّته لاستسلام الأمور إليه .
[ 299 ] الوليّ :
قال تعالى :
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
[ 2 / 257 ] .
فحقيقة الولاية : الرتق والفتق في المولّى عليه ، بإمساكه عمّا عليه وجريه فيما له ؛ وبعبارة أخرى : استحقاق تربية المملوك ، لكونه أولى به من نفسه .
فهو اسم له تعالى باعتبار أولويّته بخلقه من أنفسهم .